Los comentarios sobre la liturgia del día están tomados del Misal “Sobre tu Palabra” de septiembre/octubre de 2020.

25.º domingo del Tiempo Ordinario (A)
1.ª sem. salterio

PRIMERA LECTURA

Del libro del profeta Isaías (Is 55,6-9)
Busquen al Señor mientras se deja encontrar, invóquenlo mientras está cerca. Que el malvado abandone su camino y el hombre inicuo sus pensamientos; que vuelva al Señor, y él tendrá compasión de él; a nuestro Dios, que es generoso en perdonar. Porque mis pensamientos no son los pensamientos de ustedes, ni sus caminos son mis caminos -oráculo del Señor-. Como el cielo es más alto que la tierra, así mis caminos son más altos que los caminos de ustedes, y mis pensamientos, más altos que sus pensamientos. Palabra de Dios.

Comentario a la primera lectura

Los profetas tienen el gran don de una palabra clara que, incluso cuando juzga, abre el corazón a la esperanza. Isaías, en este pasaje de su libro, no niega la existencia de la injusticia, la impiedad y la iniquidad. Sin embargo, todas estas cosas negativas no pueden impedir al hombre buscar al Señor, que no se niega a quien lo busca con corazón sincero. Siempre es tiempo de gracia. Solo hace falta decidir volver al Señor. ¡Qué hermosa es esta Palabra! Dice que el Señor es nuestro punto de partida y nuestra morada. No dice «vaya», sino «vuelva». Yo voy a un lugar en el que quizá nunca he estado antes, mientras que solo puedo volver a un lugar en el que ya he estado y por el que conservo una profunda nostalgia. Al mismo tiempo, nos asegura que nuestro camino está destinado a desembocar en el «Señor que tendrá compasión». Otra palabra bellísima y quizá un poco demasiado usada. La misericordia no expresa tanto una actitud de la mente como, más concretamente, la voluntad de Dios de seguir dando vida a quien se había alejado de Él. La misericordia es el Dios-madre.

SEGUNDA LECTURA

De la carta del apóstol san Pablo a los Filipenses (Flp 1,20c-24.27a)
Hermanos, Cristo será glorificado en mi cuerpo, sea que yo viva o que muera. Porque para mí la vida es Cristo, y la muerte, una ganancia. Pero si vivir en el cuerpo significa trabajar con fruto, no sé realmente qué elegir. Me siento apremiado por ambas partes: deseo partir de esta vida para estar con Cristo, lo cual sería mucho mejor; pero para ustedes es más necesario que yo permanezca en el cuerpo. Compórtense de una manera digna del Evangelio de Cristo. Palabra de Dios.

Comentario a la segunda lectura

No hay nada de la experiencia humana que no sea para la gloria de Dios. La vida es para la gloria de Dios, pero también la muerte. Por eso el apóstol Pablo puede afirmar con seguridad que su cuerpo es para la gloria de Cristo. Las primeras comunidades cristianas, en su evangelización, tuvieron que confrontarse no solo con el ambiente judío, sino también con la cultura griega, que no tenía gran estima por el cuerpo. La filosofía, desde Platón en adelante, había considerado el cuerpo como la tumba del alma, un peso del que había que liberarse para volver a saborear el gusto de la vida verdadera. El cristiano sabe, en cambio, que el cuerpo no es algo accesorio, un simple recipiente del alma, es decir, de la esencia más verdadera y noble de cada hombre. Dios, en Jesús, tomó un cuerpo y lo convirtió en el lugar de la salvación. «Caro cardo salutis», escribiría el padre de la Iglesia Tertuliano, es decir, la carne, la debilidad y la contingencia son el quicio, la cumbre de la salvación. Una verdad que no podemos callar, sobre todo hoy, época en la que asistimos, por una parte, a la idolatría del cuerpo y, por otra, a su desprecio.

EVANGELIO DEL DÍA

Del Evangelio según san Mateo (Mt 20,1-16)
En aquel tiempo, Jesús dijo a sus discípulos esta parábola: «El Reino de los cielos se parece a un propietario que salió de madrugada a contratar trabajadores para su viña. Se ajustó con ellos en un denario por día y los mandó a su viña. Salió después hacia las nueve de la mañana, vio a otros que estaban en la plaza, desocupados, y les dijo: “Vayan también ustedes a mi viña y les daré lo que sea justo”. Y ellos fueron. Volvió a salir hacia el mediodía y hacia las tres de la tarde, e hizo lo mismo. Salió de nuevo alrededor de las cinco, encontró a otros que estaban allí y les dijo: “¿Por qué están aquí todo el día sin hacer nada?”. Ellos le respondieron: “Porque nadie nos ha contratado”. Él les dijo: “Vayan también ustedes a mi viña”. Al atardecer, el dueño de la viña dijo a su administrador: “Llama a los trabajadores y págales el jornal, comenzando por los últimos y terminando por los primeros”. Se presentaron los que habían ido a las cinco de la tarde y cada uno recibió un denario. Cuando llegaron los primeros, pensaron que iban a recibir más, pero también ellos recibieron un denario cada uno. Al recibirlo, protestaban contra el propietario, diciendo: “Estos últimos trabajaron solamente una hora y los has tratado igual que a nosotros, que hemos soportado el peso del trabajo y el calor del día”. Pero él respondió a uno de ellos: “Amigo, no te hago ninguna injusticia. ¿Acaso no habíamos convenido en un denario? Toma lo que es tuyo y vete. Quiero dar a este último lo mismo que a ti. ¿No puedo hacer lo que quiero con mis cosas? ¿O vas a tener envidia porque soy bueno?”. Así, los últimos serán los primeros y los primeros, los últimos». Palabra del Señor.

Comentario al Evangelio del día

Nada más alejado de nuestra sensibilidad, acostumbrada a las conquistas sindicales, a los porcentajes de crecimiento o decrecimiento del PIB y a las tasas de interés de los bancos, que esta parábola contada por Jesús. Pero precisamente cuando Jesús “dice cosas muy fuertes” (por usar un lenguaje de moda hoy) es cuando debemos hacer el esfuerzo de entrar en la profundidad del mensaje. La primera evidencia es la continua salida del dueño de la viña. Parafraseando una frase querida por el papa Francisco, podríamos definirlo como “un dueño en salida” (el papa habla a menudo de una Iglesia en salida). No solo sale continuamente, sino que está atento al hombre de la plaza. Pregunta. Llama. Envía. Promete. Llama y envía también a aquellos que nadie más había contratado, los consideró aptos para el trabajo. Pero también parece bastante claro que su comportamiento, desde el punto de vista económico, no está precisamente inspirado en una justicia según las leyes del mercado. ¿Por qué Jesús provoca este escándalo en los oyentes de aquella época y también en nosotros? Porque su objetivo principal no es fundar una nueva escuela económica, sino transmitir la identidad del Padre, que es el verdadero dueño de la viña. Este Padre da lo que es justo para permitir la vida.