Textos extraídos del Misal “Sobre tu Palabra” mayo-junio de 2023

Domingo de Pentecostés (s) (A)
propia

Misa vespertina con la celebración prolongada de la vigilia

PRIMERA LECTURA

Del libro del Génesis (Gn 11, 1-9)
Toda la tierra tenía una sola lengua y unas mismas palabras. Al emigrar desde Oriente, los hombres encontraron una llanura en la región de Senar y se establecieron allí. Se dijeron unos a otros: «Vamos, fabriquemos ladrillos y cozámoslos al fuego». El ladrillo les sirvió de piedra y el betún de argamasa. Después dijeron: «Vamos, construyamos una ciudad y una torre cuya cima llegue hasta el cielo, y hagámonos un nombre, para no dispersarnos por toda la tierra». Pero el Señor bajó a ver la ciudad y la torre que los hijos de los hombres estaban construyendo. El Señor dijo: «He aquí que son un solo pueblo y todos tienen una misma lengua; este es el comienzo de su obra, y ahora nada de cuanto se propongan hacer les será imposible. Bajemos, pues, y confundamos su lengua, para que no se entiendan ya unos con otros». El Señor los dispersó desde allí por toda la tierra y dejaron de construir la ciudad. Por eso se la llamó Babel, porque allí el Señor confundió la lengua de toda la tierra y desde allí el Señor los dispersó por toda la tierra. – Palabra de Dios.

Comentario a la primera lectura

Los hombres, que hablan una sola lengua, quieren construir una gran ciudad y una torre cuya cima llegue hasta el cielo. Hasta aquí, nada malo. El problema surge en la motivación que se declara inmediatamente después: «Hagámonos un nombre». En realidad, los hombres ya tenían un nombre, el de hijos de Dios, pero habían perdido la docilidad, la confianza y el espíritu de obediencia. Quieren hacerlo todo por sí mismos. Por eso Dios baja y decide «confundir sus lenguas». Esto no es un castigo; al contrario, es la condición para volver a encontrar después el espíritu de unidad de la única manera verdadera: volver a sentirse hijos de Dios, dóciles y santos, bajo la acción del Espíritu Santo. Podemos ser un solo pueblo, sí, pero solo podemos encontrar esta dimensión en la Iglesia, donde todos somos hermanos y todos hijos de un solo Padre. Entonces sí, las distintas lenguas encontrarán un acuerdo verdadero, y los pueblos superarán las barreras para convertirse en un solo pueblo, el pueblo de Dios, es decir, la Iglesia. Este es nuestro tiempo y también nuestro compromiso: amarnos unos a otros y reconocernos hijos de un solo Padre en Cristo Jesús.

SEGUNDA LECTURA

Del libro del Éxodo (Ex 19,3-8a.16-20b)
En aquellos días, Moisés subió hacia Dios, y el Señor lo llamó desde el monte, diciendo: «Esto dirás a la casa de Jacob y anunciarás a los israelitas: “Vosotros mismos habéis visto lo que hice con Egipto y cómo os llevé sobre alas de águila y os traje hasta mí. Ahora, si escucháis mi voz y guardáis mi alianza, seréis para mí una propiedad particular entre todos los pueblos; pues mía es toda la tierra. Vosotros seréis para mí un reino de sacerdotes y una nación santa”. Estas son las palabras que dirás a los israelitas». Moisés fue, convocó a los ancianos del pueblo y les comunicó todas estas palabras, como le había ordenado el Señor. Todo el pueblo respondió a una y dijo: «¡Haremos todo cuanto ha dicho el Señor!». Al tercer día, al amanecer, hubo truenos y relámpagos, una nube espesa sobre el monte y un sonido muy fuerte de trompeta: todo el pueblo que estaba en el campamento se estremeció. Entonces Moisés hizo salir al pueblo del campamento al encuentro de Dios. Se quedaron de pie al pie del monte. El monte Sinaí estaba todo humeante, porque el Señor había bajado sobre él en el fuego, y el humo subía como el humo de un horno: todo el monte temblaba violentamente. El sonido de la trompeta se hacía cada vez más intenso: Moisés hablaba y Dios le respondía con voz. El Señor bajó, pues, sobre el monte Sinaí, en la cima del monte, y el Señor llamó a Moisés a la cima del monte. – Palabra de Dios.

Comentario a la segunda lectura

Este pasaje del Éxodo describe una de las escenas más importantes del viaje de Israel por el desierto hacia la Tierra Prometida: Dios llama a Moisés al monte para recibir las tablas de la Ley. La escena es grandiosa: el monte, que desprende humo y fuego, «temblaba violentamente». Desde ese momento, al recibir el don del Decálogo, Israel se convierte en un verdadero pueblo, con su propia «carta constitucional» y una identidad muy precisa. Este acontecimiento prefigura la futura Pentecostés: desciende el fuego de lo alto, Dios dona la nueva ley, ya no escrita en tablas de piedra, sino en los corazones de los hombres. Se constituye el nuevo pueblo, el nuevo Israel, que es la Iglesia. Por tanto, ambas escenas se evocan mutuamente, y es justo que en el día de Pentecostés meditemos sobre el hecho de que la antigua Ley es sustituida por la nueva, donada del mismo modo al nuevo pueblo. La ley, pues, viene de lo alto, nos constituye como Iglesia, nos hace caminar según las directrices de Dios y nos guía hacia el reino de los cielos. Meditemos entonces sobre la identidad que recibimos el día de Pentecostés: allí nacemos como Iglesia y como verdadero pueblo de Dios.

TERCERA LECTURA

Del libro del profeta Ezequiel (Ez 37,1-14)
En aquellos días, la mano del Señor estuvo sobre mí y el Señor me llevó fuera en espíritu y me dejó en medio de una llanura que estaba llena de huesos; me hizo pasar junto a ellos por todas partes. Vi que eran muchísimos en la extensión del valle y estaban completamente secos. Me dijo: «Hijo de hombre, ¿podrán revivir estos huesos?». Yo respondí: «Señor Dios, tú lo sabes». Él me replicó: «Profetiza sobre estos huesos y anúnciales: “Huesos secos, escuchad la palabra del Señor. Esto dice el Señor Dios a estos huesos: He aquí que yo haré entrar en vosotros el espíritu y viviréis. Pondré sobre vosotros los tendones y haré crecer sobre vosotros la carne, extenderé sobre vosotros la piel e infundiré en vosotros el espíritu y viviréis. Sabréis que yo soy el Señor”». Profeticé como se me había ordenado; mientras profetizaba, oí un ruido y vi un movimiento entre los huesos, que se acercaban unos a otros, cada uno a su correspondiente. Miré, y he aquí que aparecieron sobre ellos los tendones; crecía la carne y la piel los cubría, pero no había espíritu en ellos. Él añadió: «Profetiza al espíritu, profetiza, hijo de hombre, y anúnciale al espíritu: “Esto dice el Señor Dios: Espíritu, ven de los cuatro vientos y sopla sobre estos muertos, para que revivan”». Profeticé como me había mandado y el espíritu entró en ellos y volvieron a la vida y se pusieron de pie; eran un ejército grande, inmenso. Me dijo: «Hijo de hombre, estos huesos son toda la casa de Israel. He aquí que ellos van diciendo: “Nuestros huesos están secos, nuestra esperanza se ha desvanecido, estamos perdidos”. Por eso profetiza y anúnciales: “Esto dice el Señor Dios: He aquí que yo abro vuestros sepulcros, os hago salir de vuestras tumbas, pueblo mío, y os conduzco de nuevo a la tierra de Israel. Reconoceréis que yo soy el Señor cuando abra vuestras tumbas y os haga salir de vuestros sepulcros, pueblo mío. Haré entrar en vosotros mi espíritu y viviréis; os haré descansar en vuestra tierra. Sabréis que yo soy el Señor. Lo he dicho y lo haré”». Oráculo del Señor Dios. – Palabra de Dios.

Comentario a la tercera lectura

El significado de la grandiosa visión de Ezequiel es doble. El primero se refiere al espíritu de valor que vuelve a infundirse en un pueblo que, durante el exilio en Babilonia, se siente perdido, sin tierra, sin culto y sin identidad. No, dice Ezequiel: Dios hará revivir cadáveres que parecen muertos, es decir, sin esperanza, y los israelitas, finalmente purificados por la penitencia, regresarán como antes a su tierra. Después sucederá que no lograrán permanecer fieles, pero ese es otro asunto, que nos abre a la segunda perspectiva: el verdadero renacimiento, la verdadera resurrección, no es simplemente el regreso histórico a la Tierra Santa, sino un nacimiento a una vida nueva, es decir, la gran novedad del Espíritu Santo infundido en nuestros corazones. En el trasfondo está también la resurrección de los muertos, que tuvo lugar primero en Cristo, pero que será para todos al final de los tiempos. Ya desde ahora poseemos la garantía del Espíritu Santo, «para ser santos e inmaculados» (Ef 1,4) en esta vida terrena y, si vivimos en el Espíritu, nuestros cuerpos resucitarán después al final para la vida bienaventurada del cielo.

CUARTA LECTURA

Del libro del profeta Joel (Jl 3,1-5)
Esto dice el Señor: «Derramaré mi espíritu sobre todo ser humano y vuestros hijos y vuestras hijas profetizarán; vuestros ancianos tendrán sueños, vuestros jóvenes verán visiones. También sobre los esclavos y las esclavas derramaré mi espíritu en aquellos días. Haré prodigios en el cielo y en la tierra, sangre, fuego y columnas de humo. El sol se convertirá en tinieblas y la luna en sangre, antes de que llegue el día del Señor, grande y terrible. Todo el que invoque el nombre del Señor se salvará, porque en el monte Sion y en Jerusalén habrá salvación, como ha dicho el Señor, también para los supervivientes a quienes el Señor llame». – Palabra de Dios.

Comentario a la cuarta lectura

Esta visión del profeta Joel no parece referirse directamente a Pentecostés, porque se dice que Dios derramará su espíritu sobre todo ser humano y, para subrayar esta totalidad, afirma que también los esclavos -personas a quienes no se permitía pedir nada- recibirán el espíritu. Por tanto, Dios derramará dicho espíritu sobre todos los hombres, pero sabemos que el Espíritu Santo se da a quienes lo piden, mediante el sacramento del Bautismo u otros sacramentos. Aquí, pues, se entiende un don de conocimiento para todos los hombres, independientemente de su acogida. Puede entenderse que Dios dará a todos el espíritu capaz de conocer a Cristo; todos sabrán que en Jesús Dios se ha revelado como salvador y que en Jesús se comunica la vida divina. Todos lo sabrán: si no por un anuncio externo, lo escucharán en la voz del corazón, porque Dios no permite que los hombres permanezcan en la ignorancia respecto de él mismo. Así pues, una vez conocido Dios como salvador, basta invocar su nombre para salvarse, basta realizar un acto sincero de fe en él.

EPÍSTOLA

De la carta del apóstol san Pablo a los Romanos (Rm 8,22-27)
Hermanos, sabemos que toda la creación gime y sufre dolores de parto hasta hoy. Y no solo eso: también nosotros, que poseemos las primicias del Espíritu, gemimos interiormente mientras aguardamos la adopción filial, la redención de nuestro cuerpo. Pues en esperanza fuimos salvados. Ahora bien, cuando se ve lo que se espera, ya no es esperanza; porque ¿cómo puede uno esperar lo que ya ve? Pero si esperamos lo que no vemos, lo aguardamos con perseverancia. Del mismo modo, el Espíritu viene en ayuda de nuestra debilidad, porque no sabemos pedir como conviene; pero el Espíritu mismo intercede por nosotros con gemidos inefables; y el que escruta los corazones sabe cuál es el deseo del Espíritu, y que su intercesión por los santos es según Dios. – Palabra de Dios.

Comentario a la epístola

Cuando recibimos el Espíritu Santo en el Bautismo y continuamente en la santa Comunión, toda la creación exterior se dirige a nosotros suplicando ser salvada también. No la escuchamos, porque nos parece que el Espíritu Santo que se nos da se refiere solo a nuestra relación personal con Dios, como si los demás quedaran excluidos. Pero Dios es comunión perfecta, Dios es caridad, y quiere que todos se salven. Y para «salvar» la creación, ¿qué debemos hacer? Amarla. Al amar todo lo que nos rodea, asumimos en nosotros las cosas amadas, las hacemos nuestras, y si Dios nos «asume» en sí, también toma todo lo que encuentra en nosotros. De esta manera podemos participar en la salvación del mundo y de los hermanos. El Espíritu Santo pone nuestros corazones en una condición casi imposible: ¡participamos en la salvación del mundo! Esto nos exige un gran compromiso, pero no nos asustemos: Dios en nosotros nos hará amar de una manera nueva y total, de tal modo que podamos amar incluso a los enemigos. El compromiso del cristiano es, pues, el mismo que el de Dios: amar sin medida, incluso las cruces de la vida.

EVANGELIO DEL DÍA

Del Evangelio según san Juan (Jn 7,37-39)
El último día, el más solemne de la fiesta, Jesús, de pie, gritó: «El que tenga sed, que venga a mí y beba el que cree en mí. Como dice la Escritura: de su seno brotarán ríos de agua viva». Esto lo dijo refiriéndose al Espíritu que habían de recibir los que creyeran en él; todavía no se había dado el Espíritu, porque Jesús aún no había sido glorificado. – Palabra del Señor.

Comentario al Evangelio del día

Normalmente, el Espíritu Santo se representa como fuego y, de hecho, en Pentecostés el Espíritu desciende sobre los apóstoles en forma de lenguas de fuego, por lo que se habla a menudo del «fuego del Espíritu». Esta vez, en cambio, se representa mediante el agua, como subraya el evangelista: «Esto lo dijo refiriéndose al Espíritu». En sí mismo, el Espíritu Santo no es ni fuego ni agua, pero estos elementos de la naturaleza describen la acción de la gracia: mientras el fuego purifica y calienta, el agua sacia la sed y da vida; sin agua no se puede vivir, mientras que sin fuego sí. Por tanto, el símbolo es claro: no se puede vivir la vida, la verdadera, la eterna, sin tener dentro de uno el Espíritu de Dios. Al mismo tiempo, el agua lava, quita la suciedad y refresca los miembros acalorados. Por tanto, recibir el Espíritu Santo significa tanto ser purificados de los pecados como entrar en la vida eterna. Y todo esto depende de Jesús: «El que tenga sed, que venga a mí». No hay que acudir a ningún otro, porque él nos lo obtuvo con su sacrificio en la cruz y su amor por los hombres. «El Padre dará el Espíritu Santo a quienes se lo pidan» (Lc 11,13). ¡Por tanto, hay que pedir el Espíritu! No actúa automáticamente, sino que es necesario quererlo.

En la Misa del día

PRIMERA LECTURA

De los Hechos de los Apóstoles (Hch 2,1-11)
Al cumplirse el día de Pentecostés, estaban todos juntos en el mismo lugar. De repente, se oyó desde el cielo un estruendo, como de un viento impetuoso, que llenó toda la casa donde se encontraban. Vieron aparecer unas lenguas, como llamaradas, que se dividían, posándose encima de cada uno de ellos. Se llenaron todos de Espíritu Santo y empezaron a hablar en otras lenguas, según el Espíritu les concedía manifestarse. Residían entonces en Jerusalén judíos devotos venidos de todos los pueblos que hay bajo el cielo. Al oírse este ruido, acudió la multitud y quedaron desconcertados, porque cada uno los oía hablar en su propio idioma. Estaban asombrados y, fuera de sí por la admiración, decían: «¿No son galileos todos esos que están hablando? Entonces, ¿cómo es que cada uno de nosotros los oye hablar en su lengua nativa? Somos partos, medos y elamitas; habitantes de Mesopotamia, Judea y Capadocia, del Ponto y Asia, de Frigia y Panfilia, de Egipto y de la zona de Libia que limita con Cirene; romanos residentes, judíos y prosélitos; cretenses y árabes, y los oímos hablar en nuestras lenguas las maravillas de Dios». – Palabra de Dios.

Comentario a la primera lectura

El primer efecto del Espíritu Santo es la «glosolalia», es decir, la capacidad de hablar en otras lenguas. Puede parecer extraño, sobre todo porque hoy este fenómeno ya no existe: si alguien es bautizado, no comienza a hablar repentinamente en diez o veinte lenguas nuevas. Y, sin embargo, este fue el primer efecto inmediato de Pentecostés: la palabra pronunciada en arameo, la lengua de los apóstoles, era comprendida por personas de otras nacionalidades. También se cuenta esto de san Pío: un alemán que se confesó con él atestiguó que el padre hablaba alemán, pero en realidad no conocía en absoluto esa lengua: hablaba en italiano y el alemán lo entendía en alemán. El Espíritu Santo, pues, hace comprender las palabras divinas más allá de las capacidades de quien habla. Esta es la fuerza del Evangelio, anunciado con franqueza: llega a los corazones y los conmueve, porque el alma entiende el lenguaje de Dios, pues ha sido creada por él. El santo Cura de Ars tartamudeaba, pero convertía; quizá un gran sabio, pero no santo y lleno de sí mismo, diga cosas elevadas, pero no calienta los corazones: no habla según el Espíritu. El lenguaje de Dios es el del amor y todos lo comprenden inmediatamente: este es el efecto de Pentecostés.

SEGUNDA LECTURA

De la primera carta del apóstol san Pablo a los Corintios (1 Co 12,3b-7.12-13)
Hermanos, nadie puede decir: «Jesús es Señor», si no es bajo la acción del Espíritu Santo. Hay diversidad de carismas, pero un mismo Espíritu; hay diversidad de ministerios, pero un mismo Señor; y hay diversidad de actuaciones, pero un mismo Dios que obra todo en todos. A cada cual se le otorga la manifestación del Espíritu para el bien común. Pues, lo mismo que el cuerpo es uno y tiene muchos miembros, y todos los miembros del cuerpo, a pesar de ser muchos, son un solo cuerpo, así es también Cristo. Porque todos nosotros hemos sido bautizados en un mismo Espíritu para formar un solo cuerpo, judíos o griegos, esclavos o libres; y todos hemos bebido de un solo Espíritu. – Palabra de Dios.

Comentario a la segunda lectura

El Espíritu Santo tiene la extraordinaria capacidad de reunir lo diverso en la unidad, de modo que todo funcione maravillosamente sin que haya conflictos entre las partes. San Pablo pone el ejemplo del cuerpo humano, pero también podemos tomar como comparación una orquesta. En ella hay muchos instrumentos: violines, trompetas, flautas, piano, etcétera. Cada uno toca una parte diferente que, por sí sola, sería parcial, pobre y quizá incluso monótona. Cada uno debe estudiar su propia parte lo mejor posible y, al mismo tiempo, esperar que los demás toquen su partitura a la perfección. El violín no envidia al oboe, ni el fagot al violonchelo: ya está demasiado ocupado considerando cuánto debe hacer. Luego, en el momento de ensamblarlo todo... maravilla de maravillas: el sonido que surge del conjunto es algo inimaginable para cada instrumento por separado. Nosotros somos los músicos; la partitura la ha escrito Dios; el director de orquesta es la santa Iglesia, que debe dirigir y coordinar. El sonido, la melodía final, es la voz del Espíritu Santo, que es el Amor. ¡Pero todos son necesarios!

EVANGELIO DEL DÍA

Del Evangelio según san Juan (Jn 20,19-23)
Al anochecer de aquel día, el primero de la semana, estaban los discípulos en una casa con las puertas cerradas por miedo a los judíos. Y en esto entró Jesús, se puso en medio y les dijo: «Paz a vosotros». Dicho esto, les enseñó las manos y el costado. Y los discípulos se llenaron de alegría al ver al Señor. Jesús les dijo otra vez: «Paz a vosotros. Como el Padre me ha enviado, así también os envío yo». Dicho esto, sopló sobre ellos y les dijo: «Recibid el Espíritu Santo; a quienes les perdonéis los pecados, les quedan perdonados; a quienes se los retengáis, les quedan retenidos». – Palabra del Señor.

Comentario al Evangelio del día

En san Juan, Pentecostés no se describe como en los Hechos de los Apóstoles, con las lenguas de fuego que se posan sobre cada uno de los apóstoles reunidos en el cenáculo. En el autor del cuarto Evangelio, el don del Espíritu Santo se produce por obra directa de Cristo, algo que no aparece en cambio en la descripción clásica de Pentecostés en Lucas. Está claro que Jesús también está presente en el momento representado por el fuego que desciende de lo alto, pero en Juan se manifiesta mejor el don que no viene tanto de lo «alto», sino del propio Señor Jesús, en persona. Ambos momentos, en Lucas y en Juan, tuvieron lugar; no hay ningún error: sencillamente, este don del Espíritu para los apóstoles significa la transmisión directa del poder sacerdotal de perdonar los pecados. Ningún hombre puede quitar un pecado a otro hombre; solo lo hace el Espíritu Santo. Por tanto, los apóstoles participan de esta prerrogativa, que es propia de Dios, al recibir de Dios su Espíritu, que es «soplado», dado y transmitido como verdadera sustancia del Señor después de su resurrección. El Espíritu Santo es el Amor del Padre y del Hijo; el perdón de los pecados es, por tanto, un acto del amor divino, verdadero poder de Pentecostés.