Monseñor Raffaello Martinelli, con la claridad que lo caracteriza, nos ofrece herramientas para adentrarnos en la belleza de la Dilexit nos, destacando aquellos elementos fundamentales que nos permiten leerla con una luz adicional. A continuación, la primera parte de su reflexión; mañana nos ofrecerá la segunda parte. ¡Descubramos juntos la belleza de la cuarta encíclica del papa Francisco!

DILEXIT NOS

Carta encíclica del papa Francisco
sobre el amor humano y divino del Corazón de Jesucristo

Presentación de S. E. Mons. Raffaello Martinelli
PRIMERA PARTE

¿Cómo está estructurada la encíclica?

La encíclica, escrita por el Papa en español y presentada oficialmente el 24.10.2024, consta de unas 45 páginas, con 220 párrafos.
El título retoma un pasaje de la carta de san Pablo a los Romanos: «Nos ha amado» (Rm 8,37), dice san Pablo refiriéndose a Cristo.
Dilexit nos es la cuarta encíclica de Francisco después de: Lumen fidei (29 de junio de 2013), escrita junto con Benedicto XVI; Laudato si’ (24 de mayo de 2015), sobre la crisis medioambiental y la necesidad de cuidar la Creación; Fratelli tutti (3 de octubre de 2020).

Está dividida en 5 partes:

• Parte I: La importancia del corazón (nn. 2-31)
• Parte II: Gestos y palabras de amor (nn. 32-47)
• Parte III: Este es el corazón que tanto amó (nn. 48-91)
• Parte IV: El amor que da de beber (nn. 92-163)
• Parte V: Amor por amor (nn. 164-216)

El papa Francisco había anunciado el 5 de junio de 2024, durante la audiencia general, un documento sobre el Sagrado Corazón con motivo del 350.º aniversario de la primera manifestación del Sagrado Corazón de Jesús a santa Margarita María Alacoque (1647-1690): “Me alegra preparar el documento que reúna las valiosas reflexiones de textos magisteriales anteriores y de una larga historia que se remonta a las Sagradas Escrituras, para proponer nuevamente hoy, a toda la Iglesia, este culto cargado de belleza espiritual. Creo que nos hará mucho bien meditar sobre diversos aspectos del amor del Señor que puedan iluminar el camino de la renovación eclesial; pero también que digan algo significativo a un mundo que parece haber perdido el corazón”.

¿Qué características presenta la encíclica?

• Parte de la experiencia espiritual del papa Francisco, angustiado por tantas guerras, violencias, desequilibrios socioeconómicos, consumismo y uso antihumano de la tecnología (cf. n. 31); pero el Papa también escribe que “gran parte de las reflexiones de esta primera parte se han inspirado en escritos inéditos del padre Diego Fares S.J. Que el Señor lo tenga en su santa gloria” (nota 1 al n. 2). Además, pretende recoger, como ya había anunciado, lo escrito y vivido en la larga historia de la devoción al Sagrado Corazón, que se remonta a las Sagradas Escrituras.
  
• Ofrece además la clave de lectura de todo el magisterio de este Papa y, en particular, de sus encíclicas anteriores, como él mismo escribe: “Lo que expresa este documento permite descubrir que cuanto está escrito en las Encíclicas sociales Laudato si’ y Fratelli tutti no es ajeno a nuestro encuentro con el amor de Jesucristo, porque, al beber de este amor, nos hacemos capaces de tejer vínculos fraternos, de reconocer la dignidad de cada ser humano y de cuidar juntos nuestra casa común” (n. 217).
• El planteamiento de la encíclica es eminentemente cristológico. En el centro está Cristo Señor y su amor por toda la humanidad, recordando «aprendan de mí, que soy manso y humilde de corazón» (Mt 11,29). “La devoción al Corazón de Cristo no es el culto a un órgano separado de la Persona de Jesús. Lo que contemplamos y adoramos es Jesucristo entero, el Hijo de Dios hecho hombre, representado en una imagen suya en la que se destaca su corazón” (n. 48): “Solo Él puede liberarnos de esta fiebre en la que ya no hay espacio para un amor gratuito” (n. 218). Por tanto, toda persona puede percibir que Dios la ama, especialmente mediante el don de su Hijo Jesús de Nazaret, gracias al cual, con el Espíritu Santo que provoca la «atracción hacia el Padre» (n. 76), cada uno podrá experimentar que es amado desde siempre y para siempre, en Jesús. Es Él quien nos ama primero con todo su ser (cf. n.67), y se inclina hasta el fondo hacia nuestra humanidad para levantarnos (cf. n.69). «Un corazón humano que hace espacio al amor de Cristo mediante la confianza total […] se vuelve capaz de amar a los demás como Cristo, haciéndose pequeño y cercano a todos» (n. 203).

LEE UN EXTRACTO DEL LIBRO

¿Qué importancia da la encíclica al corazón?

«Para expresar el amor de Jesús se utiliza a menudo el símbolo del corazón. Algunos se preguntan si todavía tiene un significado válido. Pero cuando nos sentimos tentados a navegar en la superficie, a vivir deprisa sin saber al final por qué, a convertirnos en consumidores insaciables y esclavos de los mecanismos de un mercado al que no le interesa el sentido de nuestra existencia, necesitamos recuperar la importancia del corazón» (n.2).
La encíclica presenta el corazón como el centro unificador de la persona, “todo se juega en el corazón” (n. 3), “el corazón es el lugar de la sinceridad, donde no se puede engañar ni disimular” (n. 5), “un centro personal en el que la única realidad que puede unificarlo todo es, en definitiva, el amor” (n. 10); «solo el corazón crea la intimidad, la verdadera cercanía entre dos seres» (n. 12). Nuestro corazón, en efecto, «unido al de Cristo es capaz de este milagro social» de edificar con nosotros y entre nosotros «el Reino de amor y de justicia en este mundo» (n. 28). Todo lo que experimentamos, pequeño o grande, queda “unificado en el corazón” (n. 21), como ocurrió con María Santísima, “que miraba con el corazón” (n.19) y que «conservaba todas estas cosas, meditándolas en su corazón» (Lc 2,19).
El mismo Concilio Vaticano II escribe que “los desequilibrios que sufre el mundo contemporáneo están relacionados con ese desequilibrio más profundo que está arraigado en el corazón del hombre” (Gaudium et Spes, 10 y 14).
De aquí la exhortación del Papa: “Vayamos al Corazón de Cristo … que es un horno ardiente de amor divino y humano y es la máxima plenitud que puede alcanzar el ser humano” (n. 30), ya que “Dios no nos ama con palabras, se acerca y, al estar cerca de nosotros, nos da su amor con toda la ternura posible” (n. 36). Ir al corazón de Cristo exige no quedarnos en nuestro corazón, encerrados en nosotros mismos, pues «nuestro corazón no es autosuficiente, es frágil y está herido» (n. 30), sino habitar, con nuestro corazón, en el Corazón de Cristo, porque «es allí, en ese Corazón, donde finalmente nos reconocemos a nosotros mismos y aprendemos a amar» (n. 30). Así será posible dar un corazón a nuestro corazón y a «esta tierra, y reinventar el amor allí donde pensamos que la capacidad de amar ha muerto para siempre» (n. 218).

¿Por qué hay que redescubrir la importancia del corazón en el mundo actual?

Hay que redescubrirla, en particular y con urgencia, en el mundo actual, ya que este:

• está dominado por el poder y la fiebre del dinero: «Hoy todo se compra y se paga, y parece que el sentido mismo de la dignidad depende de cosas que se obtienen con el poder del dinero. Solo nos impulsan a acumular, consumir y distraernos, prisioneros de un sistema degradante que no nos permite mirar más allá de nuestras necesidades inmediatas y mezquinas» (n. 218);
• está secularizado y cada vez más dominado “por el narcisismo y la autorreferencialidad” (n. 17), “que aspira a un mundo libre de Dios. A esto se añade que se están multiplicando en la sociedad diversas formas de religiosidad sin referencia a una relación personal con un Dios de amor” (n. 87);
• se caracteriza a menudo por un cristianismo “que ha olvidado la ternura de la fe, la alegría de la entrega al servicio, el fervor de la misión de persona a persona, el dejarse conquistar por la belleza de Cristo, la emocionante gratitud por la amistad que Él ofrece y por el sentido último que da a la vida personal” (n. 88);
• se caracteriza por el frecuente dualismo “de comunidades y pastores concentrados solo en actividades externas, reformas estructurales carentes de Evangelio, organizaciones obsesivas, proyectos mundanos, reflexiones secularizadas” (n. 89).

¿Te han ayudado las palabras de monseñor Martinelli a comprender la Dilexit nos?
¡Compártelo con nosotros en los comentarios!