Liturgie du dimanche 14 septembre 2025

Textes tirés du Messalino « Sulla Tua Parola » septembre-octobre 2025

 Exaltation de la Sainte Croix (f) propre

Première lecture

Du livre des Nombres (Nb 21,4b-9)

En ces jours-là, le peuple ne supporta pas le voyage. Le peuple parla contre Dieu et contre Moïse : « Pourquoi nous avez-vous fait monter d’Égypte pour nous faire mourir dans ce désert ? Pourquoi n’y a-t-il ici ni pain ni eau, et sommes-nous dégoûtés de cette nourriture si légère ? » Alors le Seigneur envoya parmi le peuple des serpents brûlants qui mordirent les gens, et un grand nombre d’Israélites moururent. Le peuple vint trouver Moïse et dit : « Nous avons péché, car nous avons parlé contre le Seigneur et contre toi ; supplie le Seigneur d’éloigner de nous ces serpents ». Moïse pria pour le peuple. Le Seigneur dit à Moïse : « Fais-toi un serpent et place-le au sommet d’un mât ; quiconque aura été mordu et le regardera restera en vie ». Moïse fit alors un serpent de bronze et le plaça au sommet du mât ; quand un serpent mordait quelqu’un, si celui-ci regardait le serpent de bronze, il restait en vie.

Parole de Dieu.

Commentaire de la première lecture

L’importance de la fête de la Sainte Croix - 14 septembre - l’emporte sur le dimanche, et cela nous amène à interrompre le parcours ordinaire qui nous voit, de dimanche en dimanche, écouter l’Évangile de Luc. La fête plonge ses racines en 335, lorsque, le 13 septembre, fut consacrée à Jérusalem l’église de la Résurrection (le Saint-Sépulcre), érigée sur le Calvaire à l’initiative de sainte Hélène. La tradition attribue en effet à la mère de Constantin le mérite d’avoir retrouvé, quelques années auparavant, la vraie croix. Pour comprendre le sens de cette fête, la liturgie a choisi le texte tiré du livre des Nombres : « Le Seigneur envoya parmi le peuple des serpents brûlants qui mordaient… et un grand nombre d’Israélites moururent… [Poi] le Seigneur dit à Moïse : “Fais-toi un serpent et place-le au sommet d’un mât : quiconque aura été mordu et le regardera restera en vie” ». Ce mât, comme nous le rappellera l’Évangile, deviendra le signe-symbole de la croix de Jésus, par laquelle nous avons reçu la vie. Aujourd’hui, ce n’est donc pas la cruauté de la croix qui est exaltée, mais l’amour de Dieu qui nous a aimés jusqu’à donner sa vie pour nous sur la croix. À nous de répondre, comme nous le chanterons dans le psaume : « N’oublie pas les œuvres du Seigneur ! ».

Deuxième lecture

De la lettre de saint Paul apôtre aux Philippiens (Ph 2,6-11)

Le Christ Jésus, étant dans la condition de Dieu, ne considéra pas comme un privilège d’être comme Dieu, mais il s’est anéanti, prenant la condition de serviteur, devenant semblable aux hommes. Reconnu comme un homme à son aspect, il s’est abaissé, devenant obéissant jusqu’à la mort, et à la mort sur une croix. C’est pourquoi Dieu l’a exalté et lui a donné le nom qui est au-dessus de tout nom, afin qu’au nom de Jésus tout genou fléchisse au ciel, sur terre et sous terre, et que toute langue proclame : « Jésus Christ est Seigneur ! », à la gloire de Dieu le Père.

Commentaire de la deuxième lecture

Dans la première lecture, nous avons souligné que la fête de ce jour n’exalte pas la cruauté de la croix, mais l’amour du Christ qui, comme le rappelle Paul dans la lettre aux Philippiens, « étant dans la condition de Dieu… s’est anéanti lui-même en prenant la condition de serviteur… se faisant obéissant jusqu’à la mort, et la mort de la croix. C’est pourquoi Dieu l’a exalté… ». Sur la croix de Jésus est exalté l’amour miséricordieux de Dieu, qui va jusqu’à donner sa vie afin que tous soient sauvés. Elle est symbole d’amour et de pardon, symbole d’altruisme et de salut. Non pas un simple objet ornemental à suspendre au cou ou au mur d’une maison, mais le symbole de notre propre identité. Les chrétiens, en effet, seront reconnus comme tels dans la mesure où ils vivront comme Jésus a vécu avec nous et pour nous : « À ceci, tous reconnaîtront que vous êtes mes disciples : si vous avez de l’amour les uns pour les autres. »

Évangile

Évangile selon saint Jean (Jn 3,13-17)

En ce temps-là, Jésus dit à Nicodème : « Nul n’est monté au ciel, sinon celui qui est descendu du ciel, le Fils de l’homme. Et de même que Moïse éleva le serpent dans le désert, ainsi faut-il que soit élevé le Fils de l’homme, afin que quiconque croit en lui ait la vie éternelle. Dieu, en effet, a tellement aimé le monde qu’il a donné son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne périsse pas, mais ait la vie éternelle. Car Dieu n’a pas envoyé son Fils dans le monde pour condamner le monde, mais pour que le monde soit sauvé par lui. »

Commentaire de l’Évangile

D Nicodème était un maître d’Israël et faisait partie de la synagogue ; la nuit, pour ne pas se faire remarquer, il va voir Jésus : un chemin que nous pourrions aussi considérer comme un parcours qui conduit Nicodème de la nuit à la lumière de la vérité. « Nul n’est monté au ciel, sinon celui qui est descendu du ciel, le Fils de l’homme. Et de même que Moïse éleva le serpent dans le désert - nous trouvons ici la référence à la première lecture -, ainsi faut-il que soit élevé le Fils de l’homme. » Dans l’Évangile selon Jean, être élevé signifie « être glorifié », et pour Jésus, cette glorification devra passer par l’humiliation de la mort sur la croix, afin que quiconque croit en lui ne périsse pas, mais ait la vie éternelle. C’est donc pour l’éternité que le Seigneur se sacrifie lui-même, pour nous démontrer qu’il n’est pas venu « dans le monde pour condamner le monde, mais pour que le monde soit sauvé par lui ». La fête de ce jour, l’exaltation de la sainte croix, devient pour nous un signe-appel à comprendre combien nous comptons aux yeux de Dieu et jusqu’où il a été prêt à aller pour nous démontrer son amour.