Textes tirés du missel « Sur Ta Parole » mai-juin 2025
Très Sainte Trinité (s) (C)
propre
PREMIÈRE LECTURE
Du livre des Proverbes (Pr 8,22-31)
Ainsi parle la Sagesse de Dieu : « Le Seigneur m’a créée au commencement de son activité, avant toute son œuvre, dès l’origine. Depuis l’éternité, j’ai été formée, dès le commencement, aux origines de la terre. Quand les abîmes n’existaient pas encore, je fus enfantée, quand il n’y avait pas encore de sources abondantes en eau ; avant que les bases des montagnes ne soient fixées, avant les collines, je fus enfantée, quand il n’avait encore fait ni la terre ni les campagnes ni les premières mottes du monde. Quand il fixait les cieux, j’étais là ; quand il traçait un cercle à la surface de l’abîme, quand il condensait les nuées là-haut, quand il fixait les sources de l’abîme, quand il assignait ses limites à la mer, afin que les eaux n’en franchissent pas les frontières, quand il disposait les fondations de la terre, j’étais auprès de lui comme un maître d’œuvre, et j’étais ses délices jour après jour, jouant devant lui à tout instant, jouant sur le globe terrestre, trouvant mes délices parmi les fils de l’homme. » – Parole de Dieu.
Commentaire de la première lecture
Qu’est donc cette Sagesse qui était présente avant la création du monde et qui jouait sur le globe terrestre au moment où celui-ci était formé ? Dans un langage symbolique et poétique, elle peut être considérée comme le « long bras » de Dieu, son Esprit envoyé dans l’univers en vue de la création de l’homme. Dieu est un en trois personnes et fait tout « en compagnie ». Imaginons alors l’étreinte de Dieu et son acte d’amour lorsqu’il produit hors de lui quelque chose ou quelqu’un sur qui déverser sa propre personne. Ce qu’il accomplit à l’extérieur, il l’accomplit aussi en lui-même : le Père aime le Fils et, entre eux deux, circule l’Esprit d’amour ; le Père étreint sa création hors de lui et fait circuler l’Esprit Saint, et naît le fils adoptif, Adam. Au commencement, tout est donc rempli de Sagesse et de splendeur. Et quand il nous semble qu’aujourd’hui toute chose est polluée et tragique, repensons plutôt au temps où tout fut créé pur et lumineux, en nous consolant par le fait qu’avec la venue du Christ, toute chose a été restaurée à la Pentecôte, nouvelle Sagesse répandue dans le monde grâce au sacrifice du Fils sur la croix.
DEUXIÈME LECTURE
De la lettre de saint Paul apôtre aux Romains (Rm 5,1-5)
Frères, justifiés par la foi, nous sommes en paix avec Dieu par notre Seigneur Jésus Christ. Par lui, nous avons aussi accès, par la foi, à cette grâce dans laquelle nous nous trouvons et nous nous glorifions, fermes dans l’espérance de la gloire de Dieu. Et ce n’est pas tout : nous nous glorifions aussi dans les tribulations, sachant que la tribulation produit la patience, la patience une vertu éprouvée et la vertu éprouvée l’espérance. Or, l’espérance ne déçoit pas, parce que l’amour de Dieu a été répandu dans nos cœurs par l’Esprit Saint qui nous a été donné. - Parole du Seigneur.
Commentaire de la deuxième lecture
Concentrons-nous maintenant sur cette vérité proclamée par l’apôtre Paul : l’amour de Dieu a été répandu dans nos cœurs. Il y a donc en nous quelque chose que nous ne nous donnons pas nous-mêmes, mais que nous recevons et qui vient de Dieu lui-même. Nous n’avons pas seulement la vie biologique (en grec : bios), comme les plantes et les animaux, mais, par le Baptême, une vie surnaturelle nous est insufflée, différente (en grec : zoè). Nous avons donc « deux » vies : celle qui nous est insufflée directement par Dieu est sa propre vie, la vie éternelle, infinie, sainte. Or, cette zoè n’est pas un concept vague, mais une personne : l’Esprit Saint. Et que fait l’Esprit Saint en nous ? Il nous élève, nous fait accomplir des actes surnaturels, nous fait aimer d’une manière différente, totale, nous pousse à la prière, à sortir de nous-mêmes et à trouver notre accomplissement dans l’Autre, en Dieu. Ces deux vies s’harmonisent parfaitement et font de nous des chefs-d’œuvre : nous vivons comme tout le monde, faisons les choses de tout le monde, mais en même temps nous sommes dans le monde comme les témoins d’une vie supérieure, qui ne se réalisera pleinement qu’après la mort, mais qui est déjà active dans notre présent.
ÉVANGILE
Évangile selon saint Jean (Jn 16,12-15)
En ce temps-là, Jésus dit à ses disciples : « J’ai encore beaucoup de choses à vous dire, mais pour le moment vous n’êtes pas capables d’en porter le poids. Quand il viendra, lui, l’Esprit de vérité, il vous conduira vers la vérité tout entière, car il ne parlera pas de lui-même, mais il dira tout ce qu’il aura entendu et vous annoncera les choses à venir. Il me glorifiera, car il prendra de ce qui est à moi et vous l’annoncera. Tout ce que possède le Père est à moi ; c’est pourquoi j’ai dit qu’il prendra de ce qui est à moi et vous l’annoncera. » - Parole du Seigneur.
Commentaire de l’Évangile
Que tout soit relation dans la très sainte Trinité, c’est ce que dit Jésus : l’Esprit Saint ne parle pas de lui-même, comme s’il était une voix autonome, qui décidait arbitrairement de ce qu’il faut dire ou ne pas dire ; il est tout entier relation au Père et au Fils, et cela nous donne une pleine assurance. Celui qui est dans l’Esprit Saint est certainement dans la vérité de Dieu. Mais comment pouvons-nous être sûrs d’être toujours inspirés par l’Esprit Saint ? C’est simple : en obéissant à Jésus et en vivant l’Évangile sine glossa - comme l’affirmait et le faisait saint François - c’est-à-dire intégralement et sans nos propres interprétations. Tout s’accorde donc parfaitement : le Père nous donne l’Esprit Saint pour nous faire vivre la vie divine, et nous sommes certains de la vivre si nous obéissons à la parole de Jésus, véritable et unique interprète de la volonté du Père. « Dieu, personne ne l’a jamais vu : - dit saint Jean dans le prologue de son Évangile - le Fils unique […] c’est lui qui l’a fait connaître » (Jn 1,18). En fin de compte, le fait que Dieu soit un et trine, au lieu de compliquer les choses, les simplifie. En effet, si Dieu n’était pas relation en lui-même, comment pourrait-il être en relation avec les hommes, lui qui est infini ? Comment l’homme peut-il parler avec une « chose » infinie ? Mais Dieu s’est donné aux hommes, dans le Christ, et dans le Christ nous sommes à lui.
