Textes tirés du missel « Sur Ta Parole » janvier-février 2025
Présentation du Seigneur (f)
propre
PREMIÈRE LECTURE
Du livre du prophète Malachie (Ml 3,1-4)
Ainsi parle le Seigneur Dieu : « Voici que j’enverrai mon messager pour préparer le chemin devant moi, et soudain entrera dans son temple le Seigneur que vous cherchez ; et l’ange de l’alliance que vous désirez, le voici qui vient, dit le Seigneur des armées. Qui pourra supporter le jour de sa venue ? Qui pourra rester debout lorsqu’il paraîtra ? Il est comme le feu du fondeur et comme la lessive des blanchisseurs. Il s’assiéra pour fondre et purifier l’argent ; il purifiera les fils de Lévi, il les affinera comme l’or et l’argent, afin qu’ils puissent présenter au Seigneur une offrande selon la justice. Alors l’offrande de Juda et de Jérusalem sera agréable au Seigneur, comme aux jours anciens, comme dans les années d’autrefois ». – Parole de Dieu.
Commentaire de la première lecture
Le peuple attendait et se demandait quand surgirait le Dieu de justice. Malachie, dans ce texte, répond à la question : « Voici que j’enverrai un messager… et soudain entrera dans son temple le Seigneur que vous cherchez ». Il viendra, poursuit le prophète, pour purifier « les fils de Lévi, il les affinera comme l’or… et l’offrande… sera agréable ». Dieu enverra son messager et répondra au peuple qui l’invoque. Il le fera de manière solennelle, en donnant son propre Fils Jésus : il est la réponse de Dieu. Non pas des paroles, mais son Fils. Le prêtre Siméon - dont nous avons entendu le témoignage dans l’Évangile - est celui qui reconnaîtra l’Attendu des nations, car son cœur n’a jamais cessé d’attendre et d’espérer. Un texte, celui de Malachie, qui interpelle notre liberté et notre responsabilité : qu’attendons-nous et, surtout, qui attendons-nous ? Ou, si l’on préfère : dis-moi qui tu attends, et je te dirai qui tu es.
DEUXIÈME LECTURE
De la lettre aux Hébreux (He 2,14-18)
Puisque les enfants ont en commun le sang et la chair, Jésus aussi y a participé de la même manière, afin de réduire à l’impuissance, par sa mort, celui qui détient le pouvoir de la mort, c’est-à-dire le diable, et de libérer ainsi ceux qui, par crainte de la mort, étaient soumis à l’esclavage durant toute leur vie. Car ce n’est pas des anges qu’il prend soin, mais de la descendance d’Abraham qu’il prend soin. C’est pourquoi il devait se rendre en tout semblable à ses frères, afin de devenir un grand prêtre miséricordieux et digne de foi dans ses relations avec Dieu, pour expier les péchés du peuple. En effet, puisqu’il a été lui-même mis à l’épreuve et qu’il a souffert, il est capable de venir en aide à ceux qui subissent l’épreuve. – Parole de Dieu.
Commentaire de la deuxième lecture
Le texte décrit l’entrée de Jésus, le Fils de Dieu, dans le monde. Jésus, le Fils de Dieu, est sans péché, et pourtant il s’est fait solidaire de nous, les pécheurs, afin de vaincre de l’intérieur le péché et la mort. Voilà pourquoi il comprend nos joies et nos peines, nos combats et nos fragilités, liées au fait que nous « ne sommes pas des anges, mais de la descendance d’Abraham ». Et précisément parce qu’il « a été mis à l’épreuve et a souffert personnellement, il est capable de venir en aide à ceux qui subissent l’épreuve ». La venue de Jésus dans le monde est un événement qui ne se limite pas à l’émotion de Noël, mais qui est une solidarité appelée à s’exprimer tout au long du chemin de sa vie, jusqu’à la mort, et jusqu’à la mort sur la croix. Car Jésus est l’Emmanuel, Dieu avec nous.
ÉVANGILE
Évangile selon saint Luc (Lc 2,22-40)
Lorsque furent accomplis les jours de leur purification rituelle, selon la loi de Moïse, Marie et Joseph amenèrent l’enfant à Jérusalem pour le présenter au Seigneur - comme il est écrit dans la loi du Seigneur : « Tout garçon premier-né sera consacré au Seigneur » - et pour offrir en sacrifice un couple de tourterelles ou deux jeunes colombes, comme le prescrit la loi du Seigneur. Or, à Jérusalem, il y avait un homme appelé Syméon. C’était un homme juste et religieux, qui attendait la consolation d’Israël, et l’Esprit Saint était sur lui. L’Esprit Saint lui avait révélé qu’il ne verrait pas la mort avant d’avoir vu le Christ du Seigneur. Poussé par l’Esprit, il vint au Temple et, au moment où les parents apportaient l’enfant Jésus pour accomplir ce que prescrivait la Loi à son sujet, lui aussi le prit dans ses bras et bénit Dieu en disant : « Maintenant, ô Maître souverain, tu peux laisser ton serviteur s’en aller en paix, selon ta parole. Car mes yeux ont vu le salut que tu préparais à la face des peuples : lumière qui se révèle aux nations et gloire de ton peuple Israël. » Le père et la mère de Jésus s’étonnaient de ce qui était dit de lui. Syméon les bénit, puis il dit à Marie, sa mère : « Voici que cet enfant provoquera la chute et le relèvement de beaucoup en Israël. Il sera un signe de contradiction - et toi, ton âme sera traversée d’un glaive - : ainsi seront dévoilées les pensées qui viennent du cœur d’un grand nombre. » Il y avait aussi une prophétesse, Anne, fille de Phanuel, de la tribu d’Aser. Elle était très avancée en âge ; après son mariage, elle avait vécu sept ans avec son mari, puis elle était devenue veuve et avait atteint l’âge de quatre-vingt-quatre ans. Elle ne s’éloignait jamais du Temple, servant Dieu nuit et jour dans le jeûne et la prière. Survenant à cette heure même, elle proclamait les louanges de Dieu et parlait de l’enfant à tous ceux qui attendaient la délivrance de Jérusalem. Lorsqu’ils eurent achevé tout ce que prescrivait la loi du Seigneur, ils retournèrent en Galilée, dans leur ville de Nazareth. L’enfant, lui, grandissait et se fortifiait, rempli de sagesse, et la grâce de Dieu était sur lui. - Parole du Seigneur.
Commentaire de l’Évangile
Le 2 février, on célèbre la fête de la Présentation de Jésus. Selon la Loi, quarante jours après la naissance (aujourd’hui, cela fait quarante jours depuis Noël), l’enfant doit être présenté au Temple. Là, dit l’Évangile, l’attendait un homme âgé, Siméon, qui, en le voyant, dit : « Mes yeux ont vu ton salut, que tu as préparé devant tous les peuples : lumière pour te révéler aux nations et gloire de ton peuple Israël. » Jésus est reconnu comme la « lumière du monde ». Comme nous le disions dans le commentaire de la première lecture, Siméon a vécu toute sa vie tendu vers l’attente du Seigneur Sauveur. Maintenant, face à cet enfant sans défense, il peut dire sereinement : « Maintenant, Seigneur, tu peux laisser ton serviteur s’en aller en paix, selon ta parole, car mes yeux ont vu ton salut. » Siméon n’a pas besoin de voir comment Jésus grandira et mènera à son terme l’attente des nations : il a vu le « signe » dans cet enfant. Cela lui suffit. Nous avons tant à apprendre, nous qui désirons souvent avoir chaque détail bien clair avant de décider ! Siméon nous suggère d’apprendre à saisir les « signes », les « bourgeons » et, pour le reste, de laisser Dieu agir.
