Commentaires sur la liturgie du jour tirés du Messalino « Sulla Tua Parola » de septembre/octobre 2020.

25e dimanche du temps ordinaire (A)
1re sem. sal.

PREMIÈRE LECTURE

Du livre du prophète Isaïe (Is 55,6-9)
Cherchez le Seigneur tant qu’il se laisse trouver ; invoquez-le tant qu’il est proche. Que le méchant abandonne son chemin, et l’homme mauvais, ses pensées ; qu’il retourne vers le Seigneur qui lui montrera sa miséricorde, vers notre Dieu qui est riche en pardon. Car mes pensées ne sont pas vos pensées, et vos chemins ne sont pas mes chemins, - oracle du Seigneur. Autant le ciel est élevé au-dessus de la terre, autant mes chemins sont élevés au-dessus des vôtres, et mes pensées, au-dessus de vos pensées. Parole de Dieu.

Commentaire de la première lecture

Les prophètes ont le grand don d’une parole claire qui, même lorsqu’elle juge, ouvre le cœur à l’espérance. Dans ce passage de son livre, Isaïe ne nie pas l’existence de l’injustice, de l’impiété et de l’iniquité. Cependant, toutes ces réalités négatives ne peuvent empêcher l’homme de chercher le Seigneur, qui ne se refuse pas à celui qui le cherche d’un cœur sincère. C’est toujours un temps de grâce. Il suffit de prendre la décision de retourner vers le Seigneur. Quelle belle Parole ! Elle dit que le Seigneur est notre point de départ et notre demeure. Elle ne dit pas « aller », mais « retourner ». Je vais dans un endroit où je ne suis peut-être jamais allé auparavant, tandis que je ne peux retourner que dans un endroit où je suis déjà allé et pour lequel je garde une profonde nostalgie. En même temps, elle nous assure que notre chemin est destiné à aboutir auprès du « Seigneur qui fera miséricorde ». Autre très belle parole, peut-être un peu trop galvaudée. La miséricorde n’exprime pas tant une attitude de l’esprit qu’elle ne dit concrètement la volonté de Dieu de continuer à donner la vie à celui qui s’était éloigné de Lui. La miséricorde, c’est le Dieu-mère.

DEUXIÈME LECTURE

De la lettre de saint Paul apôtre aux Philippiens (Ph 1,20c-24.27a)
Frères, le Christ sera glorifié dans mon corps, que je vive ou que je meure. En effet, pour moi, vivre c’est le Christ, et mourir est un avantage. Mais si, en vivant en ce monde, j’arrive à faire un travail utile, je ne sais plus quoi choisir. Je me sens pris entre les deux : je désire partir pour être avec le Christ, car c’est bien préférable ; mais, à cause de vous, il est plus nécessaire que je reste ici-bas. Quant à vous, ayez une conduite digne de l’Évangile du Christ. Parole de Dieu.

Commentaire de la deuxième lecture

Rien dans l’expérience humaine n’échappe à la gloire de Dieu. La vie est pour la gloire de Dieu, mais aussi la mort. C’est pourquoi l’apôtre Paul peut affirmer avec assurance que son corps est destiné à la gloire du Christ. Dans leur évangélisation, les premières communautés chrétiennes ont dû se confronter non seulement au milieu juif, mais aussi à la culture grecque, qui n’avait pas une grande estime du corps. La philosophie, depuis Platon, avait considéré le corps comme le tombeau de l’âme, un poids dont il fallait se libérer pour retrouver le goût de la vraie vie. Le chrétien sait au contraire que le corps n’est pas quelque chose d’accessoire, un simple réceptacle de l’âme, c’est-à-dire de l’essence la plus vraie et la plus noble de chaque homme. Dieu, en Jésus, a pris un corps et en a fait le lieu du salut. « Caro cardo salutis », écrira le père de l’Église Tertullien : la chair, la faiblesse, la contingence sont le pivot, le sommet du salut. Une vérité que nous ne pouvons taire, surtout aujourd’hui, à une époque où nous assistons d’une part à l’idolâtrie du corps et d’autre part à son mépris.

ÉVANGILE DU JOUR

De l’Évangile selon saint Matthieu (Mt 20,1-16)
En ce temps-là, Jésus disait à ses disciples cette parabole : « Le royaume des Cieux est comparable au maître d’une maison qui sortit dès l’aube afin d’embaucher des ouvriers pour sa vigne. Il se mit d’accord avec eux sur le salaire de la journée : un denier, et il les envoya à sa vigne. Sorti vers neuf heures, il en vit d’autres qui étaient là, sur la place, sans travail, et il leur dit : “Allez, vous aussi, à ma vigne, et je vous donnerai ce qui est juste.” Ils y allèrent. Il sortit de nouveau vers midi, puis vers trois heures, et fit de même. Vers cinq heures, étant encore sorti, il en trouva d’autres qui étaient là et leur dit : “Pourquoi êtes-vous restés là, toute la journée, sans rien faire ?” Ils lui répondirent : “Parce que personne ne nous a embauchés.” Il leur dit : “Allez, vous aussi, à ma vigne.” Le soir venu, le maître de la vigne dit à son intendant : “Appelle les ouvriers et distribue-leur le salaire, en commençant par les derniers pour finir par les premiers.” Ceux qui avaient commencé à cinq heures vinrent et reçurent chacun une pièce d’un denier. Quand vint le tour des premiers, ils pensaient recevoir davantage, mais ils reçurent, eux aussi, chacun une pièce d’un denier. En la recevant, ils récriminaient contre le maître : “Ceux-là, les derniers venus, n’ont travaillé qu’une heure, et tu les traites comme nous, qui avons enduré le poids du jour et la chaleur !” Mais le maître répondit à l’un d’entre eux : “Mon ami, je ne suis pas injuste envers toi. N’as-tu pas été d’accord avec moi pour un denier ? Prends ce qui te revient, et va-t’en. Je veux donner au dernier venu autant qu’à toi : n’ai-je pas le droit de faire ce que je veux de mes biens ? Ou alors ton regard est-il mauvais parce que moi, je suis bon ?” Ainsi les derniers seront premiers, et les premiers seront derniers. » Acclamons la Parole de Dieu.

Commentaire de l’Évangile du jour

Rien n’est plus éloigné de notre sensibilité, habituée aux conquêtes syndicales, aux pourcentages de croissance ou de baisse du PIB et aux taux d’intérêt des banques, que cette parabole racontée par Jésus. Mais c’est précisément lorsque Jésus « en dit de grosses » (pour reprendre une expression à la mode aujourd’hui) que nous devons faire l’effort d’entrer dans la profondeur du message. La première évidence est que le maître de la vigne sort sans cesse. Pour paraphraser une expression chère au pape François, nous pourrions le définir comme « un maître en sortie » (le pape parle souvent d’une Église en sortie). Non seulement il sort continuellement, mais il est attentif à l’homme qui se trouve sur la place. Il demande. Il appelle. Il envoie. Il promet. Il appelle et envoie aussi ceux que personne d’autre n’a embauchés à la journée ; il les a jugés aptes au travail. Mais il apparaît également assez clairement que son comportement, sur le plan économique, n’est pas vraiment fondé sur une justice conforme aux lois du marché. Pourquoi Jésus provoque-t-il ce scandale chez les auditeurs de l’époque et chez nous aussi ? Parce que son objectif principal n’est pas de fonder une nouvelle école économique, mais de faire comprendre l’identité du Père, qui est le véritable maître de la vigne. Ce Père donne ce qui est juste pour permettre la vie.