Liturgie du dimanche 21 septembre 2025

Textes tirés du missel « Sur ta Parole » septembre-octobre 2025

25e dimanche du temps ordinaire (C)  – 1re sem. cycle II

Première lecture

Du livre du prophète Amos (Am 8,4-7)

Le Seigneur me dit : « Écoutez ceci, vous qui écrasez le pauvre et anéantissez les humbles du pays, vous qui dites : “Quand donc la nouvelle lune sera-t-elle passée, pour que nous puissions vendre du grain ? Et le sabbat, pour que nous puissions écouler le blé, en diminuant l’épha et en augmentant le sicle, en faussant les balances, pour acheter des faibles avec de l’argent et un pauvre pour une paire de sandales ? Nous vendrons même les déchets du grain.” » Le Seigneur le jure par la fierté de Jacob : « Jamais je n’oublierai aucun de leurs méfaits. »

Parole du Seigneur.

Commentaire de la première lecture

Le texte de la première lecture est tiré du prophète Amos et constitue un vigoureux rappel contre la marchandisation de la personne : « Vous qui écrasez le pauvre et anéantissez les humbles » ; vous trompez les gens le jour du sabbat en écoulant « le blé, en diminuant l’épha et en augmentant le sicle, en faussant les balances… ». Amos ébranle la conscience des riches de son époque, mais ce cri de dénonciation atteint aujourd’hui l’oreille de notre cœur et nous oblige à nous demander dans quelle mesure nous sommes honnêtes dans nos relations avec les autres, conscients que le Seigneur Dieu « n’oubliera jamais aucun de leurs méfaits ». Une voix qui met donc au jour les sentiments des hommes d’autrefois, mais aussi les nôtres ; qui interpelle leur intelligence et leur conscience, ainsi que les nôtres, car le Seigneur Dieu prend la défense des orphelins et des veuves, de tous ceux qui sont humiliés et abandonnés, comme l’atteste la prière du psaume : « Le Seigneur Dieu siège là-haut, il se penche pour regarder… il relève le faible de la poussière… ».

Deuxième lecture

De la première lettre de saint Paul apôtre à Timothée (1 Tm 2,1-8)

Mon enfant, je recommande avant tout que l’on fasse des demandes, des supplications, des prières et des actions de grâce pour tous les hommes, pour les rois et pour tous ceux qui exercent l’autorité, afin que nous puissions mener une vie calme et paisible, digne et consacrée à Dieu. Cette prière est bonne et agréable aux yeux de Dieu notre Sauveur, qui veut que tous les hommes soient sauvés et parviennent à la connaissance de la vérité. Car il n’y a qu’un seul Dieu, et aussi un seul médiateur entre Dieu et les hommes : un homme, le Christ Jésus, qui s’est donné lui-même en rançon pour tous. Aux temps fixés, il a rendu ce témoignage, et c’est pour cela que j’ai reçu la charge de messager et d’apôtre - je dis vrai, je ne mens pas -, chargé d’instruire les nations païennes dans la foi et la vérité. Je veux donc qu’en tout lieu les hommes prient en levant les mains vers le ciel, des mains pures, sans colère ni dispute.

Parole du Seigneur.

Commentaire de la deuxième lecture

Dans sa lettre, Paul encourage la communauté guidée par Timothée à se consacrer à la prière, en embrassant indistinctement toutes les personnes et toutes les réalités, en commençant par les responsables : « Des prières… pour tous les hommes, pour les rois et pour tous ceux qui exercent l’autorité ». Si nous nous arrêtons sur cette partie du verset, il peut sembler que Paul invite à céder devant le pouvoir humain, mais la seconde partie aide à comprendre la raison de cette demande : « Afin que nous puissions mener une vie calme et paisible, digne et consacrée à Dieu ». La prière vise donc à faire en sorte que ceux qui nous gouvernent portent de bons fruits. Un engagement dont la finalité ultime est « que tous les hommes soient sauvés et parviennent à la connaissance de la vérité ». Un appel qui nous est adressé aujourd’hui, afin que nous priions pour nos gouvernants et pour tous ceux qui, à quelque titre que ce soit, ont des responsabilités, en apprenant à prier « en tout lieu… en levant vers le ciel des mains pures, sans colère ni dispute ».

Évangile

Évangile de Jésus Christ selon saint Luc (Lc 16,1-13)

En ce temps-là, Jésus disait à ses disciples : « Un homme riche avait un gérant qui lui fut dénoncé comme dilapidant ses biens. Il le convoqua et lui dit : “Qu’est-ce que j’apprends à ton sujet ? Rends-moi les comptes de ta gestion, car tu ne peux plus être mon gérant.” Le gérant se dit en lui-même : “Que vais-je faire, puisque mon maître me retire la gestion ? Travailler la terre ? Je n’en ai pas la force. Mendier ? J’aurais honte. Je sais ce que je vais faire pour qu’une fois renvoyé de ma gérance, des gens m’accueillent chez eux.” Il fit alors venir, un par un, ceux qui avaient des dettes envers son maître. Il demanda au premier : “Combien dois-tu à mon maître ?” Il répondit : “Cent barils d’huile.” Le gérant lui dit : “Prends ton reçu, assieds-toi vite et écris cinquante.” Puis il demanda à un autre : “Et toi, combien dois-tu ?” Il répondit : “Cent mesures de blé.” Le gérant lui dit : “Prends ton reçu et écris quatre-vingts.” Le maître fit l’éloge de ce gérant malhonnête, car il avait agi avec habileté. En effet, les fils de ce monde sont plus habiles entre eux que les fils de la lumière. Eh bien, moi, je vous le dis : faites-vous des amis avec l’argent malhonnête, afin que, le jour où il ne sera plus là, ces amis vous accueillent dans les demeures éternelles. Celui qui est digne de confiance dans la moindre chose est digne de confiance aussi dans une grande. Celui qui est malhonnête dans la moindre chose est malhonnête aussi dans une grande. Si donc vous n’avez pas été dignes de confiance pour l’argent malhonnête, qui vous confiera le bien véritable ? Et si, pour ce qui est à autrui, vous n’avez pas été dignes de confiance, le vôtre, qui vous le donnera ? Aucun domestique ne peut servir deux maîtres : ou bien il haïra l’un et aimera l’autre, ou bien il s’attachera à l’un et méprisera l’autre. Vous ne pouvez pas servir à la fois Dieu et l’argent. » 

Parole du Seigneur.

Commentaire de l’Évangile

Ce Sauveur des petits et des pauvres, annoncé et attendu par le prophète Amos, trouve sa réponse en Jésus, qui met au jour la malhonnêteté de ceux qui s’enrichissent sur le dos des hommes en pensant rester impunis : « Qu’est-ce que j’apprends à ton sujet ? Rends-moi les comptes de ta gestion, car tu ne peux plus être mon gérant. » Le gérant, ne sachant pas faire d’autre travail, entreprit de « réduire » la dette de chacun : « “Combien dois-tu à mon maître ?”… “Cent barils…” Il lui dit : “Assieds-toi vite et écris cinquante”… Le maître fit l’éloge de ce gérant malhonnête, car il avait agi avec habileté. » À première vue, il semblerait que le maître loue la malhonnêteté, mais en réalité, il est probable que le gérant avait alourdi la dette en y ajoutant un pourcentage destiné à être retenu pour lui-même. Ainsi, comprenant qu’il avait été découvert, il a jugé bon de ramener la dette à sa juste valeur. Voilà l’habileté : reconnaître son erreur, changer… se convertir, puisque, comme le conclut le texte de l’Évangile, « vous ne pouvez pas servir à la fois Dieu et l’argent ». Ai-je l’humilité de reconnaître les erreurs dans la manière dont j’administre les dons de Dieu et de remettre la logique de l’Évangile au centre de ma vie ?