Textes tirés du missel « Sur Ta Parole » mai-juin 2025
Très Saint Corps et Sang du Christ (s) (C)
propre
PREMIÈRE LECTURE
Du livre de la Genèse (Gn 14,18-20)
En ces jours-là, Melchisédek, roi de Salem, offrit du pain et du vin ; il était prêtre du Dieu Très-Haut et bénit Abram par ces paroles : « Béni soit Abram par le Dieu Très-Haut, créateur du ciel et de la terre, et béni soit le Dieu Très-Haut, qui a livré tes ennemis entre tes mains. » Et [Abramo] lui donna la dîme de tout. – Parole de Dieu.
Commentaire de la première lecture
Le sacrifice du Christ dans la Messe, dont dépend non seulement notre salut, mais aussi la vie du monde entier, ne fut pas une annonce soudaine lors de la dernière Cène : il avait été préfiguré dans l’Ancien Testament à partir d’Abraham, puis rendu progressivement toujours plus évident dans le sacrifice rituel de l’agneau pascal au temple de Jérusalem. Depuis toujours, donc, étaient prévus le pain qui deviendrait le Corps et le vin qui deviendrait le Sang de Dieu : même le païen Melchisédek offrit au père du peuple d’Israël du pain et du vin, en joignant à ce don des paroles de bénédiction. Ce fut une lointaine préfiguration de la Messe : aujourd’hui encore, le prêtre offre à Dieu le pain et le vin en prononçant des paroles de bénédiction. Tout converge vers cela, et le monde païen lui-même est entraîné dans l’offrande du Christ ; il voit en lui le Sauveur, sous une lointaine figure. Aujourd’hui, dans la plénitude des temps, nous pouvons et devons nous tourner vers ceux qui ne connaissent pas Jésus en leur annonçant la bonne nouvelle : en lui, l’antique désir d’être sauvés trouve sa réalisation dans la Messe, où le Paradis s’ouvre et où tout trouve son accomplissement.
DEUXIÈME LECTURE
De la première lettre de saint Paul apôtre aux Corinthiens (1Cor 11,23-26)
Frères, moi, j’ai reçu du Seigneur ce que je vous ai transmis à mon tour : le Seigneur Jésus, dans la nuit où il était livré, prit du pain et, après avoir rendu grâce, le rompit et dit : « Ceci est mon corps, qui est pour vous ; faites cela en mémoire de moi. » De même, après le repas, il prit aussi la coupe, en disant : « Cette coupe est la Nouvelle Alliance en mon sang ; faites cela, chaque fois que vous en boirez, en mémoire de moi. » Chaque fois, en effet, que vous mangez ce pain et buvez à la coupe, vous proclamez la mort du Seigneur, jusqu’à ce qu’il vienne. – Parole de Dieu.
Commentaire de la deuxième lecture
La Messe n’est pas l’un des actes du christianisme, comme une dévotion parmi d’autres ou même un rite facultatif, mais elle en est le cœur et la substance. Le ciel et la terre se rencontrent dans les paroles de consécration que saint Paul nous rapporte aujourd’hui avec sobriété dans sa lettre. Le serviteur de Dieu, le père Divo Barsotti, écrit : « La vie, c’est la Messe. Tout n’existe que pour cela, toute la vie du monde, toute la vie de l’Église n’a d’autre fin que cet acte. » C’est comme si toute l’immensité de la création, toute l’histoire de l’humanité et tout l’océan de la divinité convergeaient vers ce simple point qu’est la Personne du Verbe. L’acte de la Messe n’est pas une doctrine, mais la vie du Christ et donc aussi la nôtre. Ce n’est qu’en lui que nous pouvons accéder au Père, et ce n’est que dans le Christ que le Père vient à nous. Jésus dans l’Eucharistie est le chemin. C’est un grand mystère, mais il se réalise chaque fois que les paroles nous parviennent de l’autel : « Ceci est mon corps, ceci est mon sang. » Le père Pio disait que si, un jour, la Messe n’était célébrée nulle part sur la terre, le monde finirait ce jour-là même. C’est ainsi que raisonnaient les saints.
ÉVANGILE
De l’Évangile selon saint Luc (Lc 9,11b-17)
En ce temps-là, Jésus se mit à parler aux foules du royaume de Dieu et à guérir ceux qui avaient besoin de soins. Le jour commençait à décliner. Les Douze s’approchèrent de lui et lui dirent : « Renvoie la foule afin qu’elle aille dans les villages et les campagnes des environs pour se loger et trouver de la nourriture : ici nous sommes dans un endroit désert. » Jésus leur dit : « Donnez-leur vous-mêmes à manger. » Mais ils répondirent : « Nous n’avons pas plus de cinq pains et deux poissons, à moins que nous n’allions nous-mêmes acheter des vivres pour toute cette foule. » Il y avait en effet environ cinq mille hommes. Il dit à ses disciples : « Faites-les asseoir par groupes d’environ cinquante. » Ils firent ainsi et les firent tous asseoir. Jésus prit les cinq pains et les deux poissons, leva les yeux au ciel, prononça sur eux la bénédiction, les rompit et les donnait aux disciples pour qu’ils les distribuent à la foule. Tous mangèrent à leur faim, et l’on emporta les morceaux qui restaient : douze paniers. – Parole du Seigneur.
Commentaire de l’Évangile
Le Christ se présente comme nourriture, et la multiplication des pains en est le signe et la préfiguration. Les anciens Hébreux avaient mangé la manne dans le désert pendant quarante ans, et Jésus avait dit qu’elle ne servait qu’à survivre au jour le jour, tandis que lui-même était le pain descendu du ciel pour la vie éternelle. Il est donc clair que, sans manger le Corps du Christ, notre vie ne se développe pas et que nous mourons spirituellement. Dans le miracle de la multiplication, il ne se compare pas au pain, mais donne le signe que la vie future de l’Église serait précisément celle-ci : distribuer aux foules le pain de la vie éternelle (lui-même), et que ses ministres, les futurs prêtres, devraient pourvoir à cette distribution. Remarquez la séquence : d’abord Jésus parle, puis il guérit les malades et, enfin, il leur donne à manger. Il ne suffit donc pas d’écouter la parole de Dieu, il ne suffit pas de guérir d’une maladie pénible : il faut nourrir la vie intérieure et recevoir l’Esprit Saint en mangeant. Au fond, l’acte de manger est plus facile que celui d’écouter et même que celui de guérir d’une maladie, et c’est ce que nous sommes appelés à faire aujourd’hui : manger le Corps du Christ avec une grande dévotion et une grande foi !
