Textes tirés du Messalino « Sur ta Parole » septembre-octobre 2024

25e dimanche du temps ordinaire (B)
1re semaine du psautier

PREMIÈRE LECTURE

Du livre de la Sagesse (Sg 2,12.17-20)
[Les impies disaient :] « Tendons des pièges au juste, qui nous dérange et s’oppose à nos actions ; il nous reproche nos fautes contre la loi et nous accuse de transgresser l’éducation reçue. Voyons si ses paroles sont vraies, considérons ce qui lui arrivera à la fin. En effet, si le juste est fils de Dieu, celui-ci l’assistera et le délivrera des mains de ses adversaires. Soumettons-le à l’épreuve par les outrages et les tortures, afin de connaître sa douceur et de mettre à l’épreuve sa patience. Condamnons-le à une mort infâme, puisque, dit-il, quelqu’un interviendra pour lui ». – Parole de Dieu. 

Commentaire de la première lecture

Lorsqu’une personne bonne se manifeste au sein d’un groupe, les mauvais sentiments des autres se déchaînent contre elle. Si, dans un couvent de frères, il y a un saint, il peut arriver que quelqu’un éprouve un subtil sentiment d’agacement, pour la simple raison que les vertus du saint mettent en évidence sa médiocrité personnelle. Si tout est gris, plat, normal, alors on peut vivre « bien » et notre conscience ne nous reproche rien ; mais si, dans notre groupe, il en surgit un qui est toujours serviable, qui aide tout le monde, ne se met jamais en colère, dont la prière obtient des miracles et qui réagit merveilleusement face aux adversités, nous pouvons éprouver ces sentiments : soit nous sentons que nous devons imiter ses vertus, et nous remercions donc le Seigneur de nous avoir donné une personne extraordinaire qui vit près de nous, soit nous sommes tellement agacés que nous voulons éliminer celui qui, sous nos yeux, nous rappelle sans cesse notre médiocrité et notre insuffisance. Le saint nous pousse à devenir saints, et de là vient l’éternelle lutte entre le bien et le mal, qui se disputent la primauté en nous.

DEUXIÈME LECTURE

De la lettre de saint Jacques apôtre (Jc 3,16 – 4,3)
Mes frères, là où il y a jalousie et esprit de rivalité, il y a désordre et toutes sortes de mauvaises actions. Au contraire, la sagesse qui vient d’en haut est d’abord pure, puis pacifique, douce, conciliante, remplie de miséricorde et de bons fruits, sans partialité et sans hypocrisie. Ceux qui travaillent à la paix sèment, dans la paix, une récolte de justice. D’où viennent les guerres et les conflits parmi vous ? Ne viennent-ils pas de vos passions qui combattent dans vos membres ? Vous êtes avides et vous ne possédez pas ; vous tuez, vous êtes jaloux et vous ne pouvez rien obtenir ; vous êtes en conflit et vous faites la guerre ! Vous n’avez pas, parce que vous ne demandez pas. Vous demandez et vous ne recevez rien, parce que votre demande est mauvaise : vous voulez satisfaire vos passions. – Parole de Dieu.

Commentaire de la deuxième lecture

La lettre de saint Jacques reprend le thème de la première lecture d’aujourd’hui : le combat spirituel entre le bien et le mal. Elle nous dit cependant quelque chose de nouveau : la sagesse, et donc la bonté, nous ne la trouvons pas en nous comme quelque chose d’immédiat et de spontané, mais elle « vient d’en haut », de Dieu. La bonté de Dieu nous est donnée et nous la recevons. Pour combattre les diverses passions, il est donc nécessaire de demander, de supplier humblement et d’obtenir l’Esprit de Dieu, qui éteint le feu des emportements et transforme les conflits et les guerres en actes de bonté et de miséricorde. Seuls, nous ne remportons aucune bataille spirituelle et nous ne surmontons aucune inclination pécheresse. « Vous n’avez pas, parce que vous ne demandez pas », nous dit saint Jacques. On ne peut pas être plus clair. La vie spirituelle a dans la prière de demande son fondement, car nous ne possédons même pas le souffle que nous respirons en ce moment et nous ne contrôlons même pas le battement de cœur qui retentit à cet instant dans notre poitrine. Tout nous est donné, mais il s’agit d’un besoin d’amour, et dans l’amour nous demandons humblement toute chose. Seul l’orgueilleux ne demande jamais rien, pas même à être sauvé.

ÉVANGILE DU JOUR

De l’Évangile selon saint Marc (Mc 9,30-37)
En ce temps-là, Jésus et ses disciples traversaient la Galilée, mais il ne voulait pas que quelqu’un le sache. Car il enseignait ses disciples en leur disant : « Le Fils de l’homme est livré aux mains des hommes ; ils le tueront et, trois jours après sa mort, il ressuscitera. » Mais eux ne comprenaient pas ces paroles et ils avaient peur de l’interroger. Ils arrivèrent à Capharnaüm. Une fois à la maison, Jésus leur demanda : « De quoi discutiez-vous en chemin ? » Ils se taisaient, car, en chemin, ils avaient discuté entre eux pour savoir qui était le plus grand. S’étant assis, Jésus appela les Douze et leur dit : « Si quelqu’un veut être le premier, qu’il soit le dernier de tous et le serviteur de tous. » Puis, prenant un enfant, il le plaça au milieu d’eux, l’embrassa et leur dit : « Celui qui accueille en mon nom un seul enfant comme celui-ci, c’est moi qu’il accueille. Et celui qui m’accueille, ce n’est pas moi qu’il accueille, mais Celui qui m’a envoyé. » – Parole du Seigneur.

Commentaire de l’Évangile du jour

Pourquoi les apôtres n’ont-ils pas compris les paroles si claires du Seigneur ? Si je dis à un ami que, dans quelques mois, je serai arrêté par les carabiniers puis tué en prison, je n’affirme rien d’énigmatique : on peut me croire ou ne pas me croire, se révolter contre cette nouvelle ou l’accueillir comme une prophétie qui se réalisera, mais la phrase ne se prête à aucun malentendu. Peut-être l’expression « après trois jours, je ressusciterai » pouvait-elle rester plus obscure pour les apôtres, mais il leur suffisait de demander : « Excuse-moi, Seigneur, que signifie “tu ressusciteras” ? » L’explication de l’« incompréhension » des apôtres pourrait être qu’ils n’ont pas voulu comprendre, qu’ils ont refusé d’emblée d’accueillir cette vérité, car à leurs yeux le Maître et le Messie ne pouvait pas mourir assassiné, mais devait triompher des foules et faire prévaloir sa puissance. Ils avaient un projet préétabli et n’étaient pas disposés à le remettre en question. N’ayant pas la simplicité des petits, Jésus leur fait comprendre, en réponse, que sans l’esprit de l’enfant qui fait entièrement confiance, on n’accueille pas Dieu et l’on reste prisonnier de ses propres obscurités. Et cet enfant qui faisait aveuglément confiance au Seigneur parce qu’il l’aimait, Jésus l’embrassa. C’est beau, n’est-ce pas ?