Textes tirés du Messalino « Sur ta Parole » juillet-août 2023

16e dimanche du temps ordinaire (A)
4e sem. salt.

PREMIÈRE LECTURE

Du livre de la Sagesse (Sg 12,13.16-19)
Il n’y a pas de Dieu en dehors de toi, qui prenne soin de toutes choses, pour que tu aies à te défendre contre l’accusation de juge injuste. Ta force est en effet le principe de la justice, et le fait que tu es maître de tous te rend indulgent envers tous. Tu montres ta force lorsque l’on ne croit pas à la plénitude de ton pouvoir, et tu confonds l’insolence de ceux qui pourtant la connaissent. Maître de la force, tu juges avec douceur et tu nous gouvernes avec beaucoup d’indulgence, car, quand tu le veux, tu exerces ton pouvoir. Par ta manière d’agir, tu as enseigné à ton peuple que le juste doit aimer les hommes, et tu as donné à tes fils la bonne espérance qu’après les péchés tu accordes le repentir. – Parole de Dieu.

Commentaire de la première lecture

Israël est un peuple unique au monde ; il a conscience d’avoir été façonné par Dieu pour accomplir une mission particulière et spéciale envers tous les autres peuples. Les Israélites sont constamment en relation avec Dieu, dans le bien comme dans le mal, dans l’obéissance comme dans la désobéissance. Dans l’ancien Israël, l’athéisme n’existe pas : tous sont éduqués dès l’enfance dans la foi en l’unique Dieu et personne ne doute de lui. Ils savent qu’il a créé le monde et qu’il a choisi un petit peuple pour préparer quelque chose de grand qui devait venir, mais l’éducation divine ne s’arrête pas là ; il faut que le peuple se prépare en apprenant l’amour réciproque : « Tu as enseigné à ton peuple que le juste doit aimer les hommes ». Ainsi, Israël ne doit pas invoquer la présence particulière de Dieu pour conquérir et dominer le monde, mais pour donner chair et sang à Dieu lui-même, Jésus, qui doit rétablir l’ordre des choses après le péché d’Adam : « Tu as donné aux fils une bonne espérance : tu accordes le repentir ». Toute mission spéciale reçue de Dieu est fondée sur l’amour et le pardon ; sinon, elle ne vient pas de lui.

DEUXIÈME LECTURE

De la lettre de saint Paul apôtre aux Romains (Rm 8,26-27)
Frères, l’Esprit vient au secours de notre faiblesse ; car nous ne savons pas prier comme il faut, mais l’Esprit lui-même intercède par des gémissements inexprimables ; et celui qui scrute les cœurs sait quel est le désir de l’Esprit, car il intercède pour les saints selon les desseins de Dieu. – Parole de Dieu.

Commentaire de la deuxième lecture

Lorsque saint Paul parle de la prière, il nous dit que nous ne savons pas bien prier, que « nous ne savons pas… comment prier comme il faut », pour être précis. Et pourtant, on nous dit que la vie chrétienne trouve dans la prière son expression la plus haute, ou plutôt sa nécessité. Dans l’Évangile, Jésus lui-même nous a montré à plusieurs reprises qu’il faut prier avec insistance, et il nous a aussi enseigné la prière du Notre Père. Pourquoi Paul affirme-t-il donc que nous ne savons pas prier ? En réalité, il nous dit qu’après avoir reçu l’Esprit Saint, nous portons en nous quelqu’un qui prie déjà de son propre chef. L’Esprit Saint est la relation d’amour entre le Père et le Fils, et en nous il est, pour ainsi dire, la voix du Fils qui crie : « Abba ! ». Ce cri n’est pas confiné dans les hauteurs des cieux, mais résonne au plus profond de notre cœur. Lorsque nous rentrons en nous-mêmes, que nous nous recueillons, que nous nous mettons dans le silence de l’adoration, alors peu à peu notre âme se met au diapason de l’Esprit Saint qui est en nous (si nous sommes en état de grâce) et nous commençons ainsi à prier par des gémissements inexprimables. Telle est la prière du cœur.

ÉVANGILE DU JOUR

De l’Évangile selon Matthieu (Mt 13,24-43)
En ce temps-là, Jésus proposa à la foule une autre parabole : « Le royaume des Cieux est comparable à un homme qui a semé du bon grain dans son champ. Mais, pendant que tout le monde dormait, son ennemi survint ; il sema de l’ivraie au milieu du blé et s’en alla. Lorsque la tige poussa et produisit l’épi, l’ivraie apparut aussi. Alors les serviteurs allèrent trouver le maître de maison et lui dirent : “Seigneur, n’as-tu pas semé du bon grain dans ton champ ? D’où vient donc l’ivraie ?” Il leur répondit : “C’est un ennemi qui a fait cela.” Les serviteurs lui disent : “Veux-tu que nous allions l’enlever ?” “Non, dit-il, de peur qu’en enlevant l’ivraie, vous n’arrachiez aussi le blé. Laissez-les pousser ensemble jusqu’à la moisson ; et, au temps de la moisson, je dirai aux moissonneurs : Enlevez d’abord l’ivraie, liez-la en bottes pour la brûler ; quant au blé, rentrez-le dans mon grenier” ». Il leur proposa une autre parabole : « Le royaume des Cieux est comparable à une graine de moutarde qu’un homme a prise et semée dans son champ. C’est la plus petite de toutes les semences, mais, quand elle a poussé, elle dépasse les autres plantes potagères et devient un arbre, si bien que les oiseaux du ciel viennent et font leurs nids dans ses branches ». Il leur dit une autre parabole : « Le royaume des Cieux est comparable au levain qu’une femme a pris et qu’elle a enfoui dans trois mesures de farine, jusqu’à ce que toute la pâte ait levé ». Tout cela, Jésus le dit aux foules en paraboles, et il ne leur disait rien sans parabole, pour que soit accomplie la parole prononcée par le prophète : « J’ouvrirai la bouche pour des paraboles, je publierai ce qui fut caché depuis la fondation du monde ». Alors, laissant les foules, il alla à la maison. Ses disciples s’approchèrent et lui dirent : « Explique-nous clairement la parabole de l’ivraie dans le champ ». Il leur répondit : « Celui qui sème le bon grain, c’est le Fils de l’homme ; le champ, c’est le monde ; le bon grain, ce sont les fils du Royaume ; l’ivraie, ce sont les fils du Mauvais ; l’ennemi qui l’a semée, c’est le diable ; la moisson, c’est la fin du monde ; les moissonneurs, ce sont les anges. De même que l’on enlève l’ivraie pour la jeter au feu, ainsi en sera-t-il à la fin du monde. Le Fils de l’homme enverra ses anges, et ils enlèveront de son Royaume toutes les causes de chute et ceux qui font le mal ; ils les jetteront dans la fournaise où il y aura des pleurs et des grincements de dents. Alors les justes resplendiront comme le soleil dans le royaume de leur Père. Celui qui a des oreilles, qu’il entende ! ». – Acclamons la Parole du Seigneur. 

Commentaire de l’Évangile du jour

La vie terrestre détermine notre position définitive et éternelle. Nous sommes créés pour vivre toujours en Dieu, mais nous devons le vouloir ; autrement dit, de même qu’on ne tombe pas en enfer par hasard, on ne se sauve pas non plus par hasard. La phrase finale de la parabole du blé et de l’ivraie est claire : après la fin du monde, il y aura d’une part le royaume du Père et, d’autre part, la fournaise ardente de l’ivraie (iniquité et causes de chute). Dans cette vie, nous avons tous les éléments pour vivre comme du bon grain, bien que nous soyons en contact étroit avec l’ivraie. Cependant, nous pouvons aussi nous égarer et devenir de l’ivraie, car jusqu’à notre dernier souffle nous sommes libres de choisir à qui nous voulons appartenir. L’ivraie n’est pas enlevée immédiatement, car elle peut devenir du blé avant la récolte finale, mais il est également vrai que la proximité de personnes qui commettent l’iniquité permet aux bons d’exercer la charité, la patience et l’endurance, toutes choses qui fortifient la vie spirituelle. D’ailleurs, Jésus lui-même, durant sa vie terrestre, n’a-t-il pas toujours vécu au milieu de beaucoup d’ivraie ? Par conséquent, notre devoir est de tout faire pour que tout homme proche de nous qui cause la chute ou commet l’iniquité dépose les armes et passe du côté du royaume du Père.