Liturgie du dimanche - 23 novembre 2025

Textes tirés du Messalino « Sulla Tua Parola » novembre -décembre 2025

Notre Seigneur Jésus-Christ Roi de l’Univers (s) (C)
propre

Première lecture

Du deuxième livre de Samuel (2 S 5,1-3)

En ces jours-là, toutes les tribus d’Israël vinrent trouver David à Hébron et lui dirent : « Voici que nous sommes de tes os et de ta chair. Déjà auparavant, lorsque Saül régnait sur nous, c’est toi qui conduisais et ramenais Israël. Le Seigneur t’a dit : “C’est toi qui seras le pasteur d’Israël mon peuple, c’est toi qui seras le chef d’Israël.” » Ainsi, tous les anciens d’Israël vinrent trouver le roi à Hébron. Le roi David fit alliance avec eux à Hébron, devant le Seigneur, et ils lui donnèrent l’onction comme roi d’Israël.

Parole de Dieu.

Commentaire de la première lecture

David fut désigné comme roi pour préparer une « maison » au Messie, qui devait naître de sa descendance. Que le Christ soit roi, on peut donc aussi le déduire de son histoire : il est fils de roi, selon la lignée de la famille humaine. Ce signe était nécessaire aux hommes, afin qu’ils voient dans le Christ un homme désigné. Nous savons ensuite que la lignée royale de Jésus s’exprime aujourd’hui selon d’autres voies et d’autres modalités, mais il est également important de remonter aux sources du dessein de Dieu dans l’histoire sainte. Quelles sont les caractéristiques davidiennes du Seigneur Jésus ? David est consacré roi par Samuel lorsque personne ne s’y attend (c’était un jeune homme, un berger) ; aux yeux des hommes, Jésus est le fils du charpentier et ne vit pas dans un palais royal. David abat le géant Goliath avec sa seule fronde ; Jésus plie le pouvoir du démon par la parole et le sacrifice de la croix. David réunit les tribus dispersées et en fait un seul royaume ; Jésus rassemble tous les hommes de tous les temps par son Esprit Saint et en fait un seul peuple, la sainte Église. Le royaume de David prend fin, tandis que celui du Christ, qui est Dieu, est éternel.

Deuxième lecture

De la lettre de saint Paul apôtre aux Colossiens (Col 1,12-20)

Frères, rendez grâce avec joie au Père qui vous a rendus capables d’avoir part au sort des saints dans la lumière. Il nous a délivrés de la puissance des ténèbres et nous a transférés dans le royaume de son Fils bien-aimé, en qui nous avons la rédemption, le pardon des péchés. Lui est l’image du Dieu invisible, le premier-né, avant toute créature : en lui, tout fut créé, dans le ciel et sur la terre, les êtres visibles et les êtres invisibles, Puissances, Principautés, Souverainetés, Dominations. Tout est créé par lui et pour lui. Il est avant toute chose, et tout subsiste en lui. Il est aussi la tête du corps, la tête de l’Église : c’est lui le commencement, le premier-né d’entre les morts, afin qu’il ait en tout la primauté. Car Dieu a jugé bon qu’habite en lui toute la plénitude et que tout, par le Christ, lui soit enfin réconcilié, faisant la paix par le sang de sa croix, la paix pour tous les êtres sur la terre et dans le ciel. – Parole de Dieu.

Parole de Dieu.

Commentaire de la deuxième lecture

Le raisonnement de Paul est planétaire, englobant, cosmique et universel. Il ne s’agit pas ici d’un royaume fait de terrains et de palais, mais tout est placé sous la seigneurie de Jésus-Christ, y compris le monde angélique. Et ce qui est merveilleux, c’est que cette unification se réalise « par le sang de sa croix », c’est-à-dire par un signe qui exprime la souffrance, une mort infamante, l’humiliation suprême. Jésus est roi depuis toujours, dans la Très Sainte Trinité, mais c’est seulement par sa mort et sa résurrection qu’il restaure toutes choses, parce qu’il paie pour le péché de tous. Il « récapitule » donc tout en lui-même et présente au Père le royaume uni en son nom et dans la foi en lui. Efforçons-nous donc de réaliser notre royauté en participant aux souffrances du Christ : en lui, nous aussi, nous récapitulons et résumons notre monde et nous le présentons à Dieu comme une conquête du Christ. La vision vertigineuse de saint Paul se vit alors chaque jour, dans la simplicité de notre vie ordinaire : nous devons sentir en nous que cette victoire s’est réalisée et que tout ce qui est en nous est sauvé en lui, si nous-mêmes sommes dans le Christ, par le Christ et avec le Christ.

Évangile

Évangile selon saint Luc (Lc 23,35-43)

En ce temps-là, [après avoir crucifié Jésus,] le peuple restait là à observer. Les chefs, eux, tournaient Jésus en dérision et disaient : « Il en a sauvé d’autres ! Qu’il se sauve lui-même, s’il est le Messie de Dieu, l’Élu ! » Les soldats aussi se moquaient de lui ; ils s’approchaient pour lui présenter de la boisson vinaigrée et disaient : « Si tu es le roi des Juifs, sauve-toi toi-même ! » Au-dessus de lui, il y avait une inscription : « Celui-ci est le roi des Juifs. » L’un des malfaiteurs suspendus en croix l’injuriait : « N’es-tu pas le Christ ? Sauve-toi toi-même, et nous aussi ! » Mais l’autre lui fit de vifs reproches : « Tu ne crains donc pas Dieu ! Tu es pourtant un condamné, toi aussi ! Et puis, pour nous, c’est juste : après ce que nous avons fait, nous avons ce que nous méritons. Mais lui n’a rien fait de mal. » Et il disait : « Jésus, souviens-toi de moi quand tu viendras dans ton Royaume. » Jésus lui déclara : « Amen, je te le dis : aujourd’hui, avec moi, tu seras dans le Paradis. » – Parole du Seigneur.

Parole du Seigneur.

Commentaire de l’Évangile

Tous demandent à Jésus de se sauver lui-même, mais les chefs, les soldats et l’un des deux condamnés le disent par dérision, alors que le Seigneur est torturé et incapable de bouger, horriblement suspendu à une croix. Si Jésus était descendu de la croix, il aurait manifesté sa puissance, mais non son amour. C’est l’amour qui sauve, et non le spectacle prodigieux d’un homme se déclouant lui-même de la croix. Et l’amour, c’est l’accueil, la souffrance, la compassion, l’obéissance, le don total de soi. C’est précisément au moment suprême de l’amour que Dieu se révèle comme celui qui pardonne et paie pour tous. Le bon larron s’en rend compte : il s’accuse lui-même (« nous sommes ici à juste titre ») et proclame l’innocence absolue de l’Agneau de Dieu. Pour cet acte de foi, il est immédiatement admis à l’amour définitif, au véritable salut, et il transforme sa mort de malfaiteur en mort de pécheur repentant. C’est la seule fois dans l’Évangile qu’une personne s’adresse au Seigneur en utilisant seulement son nom : Jésus, qui signifie Dieu sauve, et cela suffit donc. S’adresser au Christ en invoquant son nom, en déclarant sa propre culpabilité, en reconnaissant l’innocence de celui qui paie pour tous, voilà le chemin pour aller directement au Paradis.