Textes tirés du Messalino « Sulla Tua Parola » novembre-décembre 2023

Notre Seigneur Jésus Christ, Roi de l’univers (s) (A)
propre

PREMIÈRE LECTURE

Du livre du prophète Ézéchiel (Ez 34,11-12.15-17)
Ainsi parle le Seigneur Dieu : Voici que moi-même, je m’occuperai de mes brebis et je veillerai sur elles. Comme un berger veille sur son troupeau quand ses brebis sont dispersées, ainsi je veillerai sur mes brebis et je les délivrerai de tous les endroits où elles ont été dispersées un jour de nuages et de ténèbres. C’est moi qui ferai paître mes brebis, et c’est moi qui les ferai reposer. Oracle du Seigneur Dieu. La brebis perdue, je la chercherai ; l’égarée, je la ramènerai. Celle qui est blessée, je la soignerai. Celle qui est malade, je lui rendrai des forces. Celle qui est grasse et vigoureuse, je la garderai. Je les ferai paître selon le droit. Et toi, mon troupeau, ainsi parle le Seigneur Dieu : Voici que je vais juger entre brebis et brebis, entre les béliers et les boucs. – Parole de Dieu.

Commentaire de la première lecture

Dans la Sainte Écriture, il est courant de rapprocher la figure du roi de celle du berger. Ce sont apparemment deux « métiers » totalement opposés. Le roi gouverne, vit dans de somptueux palais, dispose d’armées, de ministres, de serviteurs, de richesses et de pouvoir. Le berger est un humble travailleur qui passe de longues périodes à dormir dehors lors des transhumances, ne vit pas dans le luxe et n’a pour seul bien que son troupeau. Le rapprochement biblique nous dit ceci : pour bien gouverner, le roi doit faire comme le berger, c’est-à-dire vivre pour ses brebis (pour ses sujets), prendre soin de leurs intérêts, les défendre contre les bêtes féroces, soigner celles qui se blessent et aller chercher celles qui s’égarent. Le vrai roi est donc un serviteur, et non un despote qui se fait servir. Le psaume 23 commence par ces paroles : « Le Seigneur est mon berger », reprenant précisément l’association que nous avons décrite. Ainsi se dessine en arrière-plan la figure du vrai roi, Jésus Christ, qui gouverne à la manière du berger envers son troupeau, vivant totalement pour lui, jusqu’à donner sa vie pour ses brebis, en mourant sur la croix par amour pour elles.

DEUXIÈME LECTURE

De la première lettre de saint Paul apôtre aux Corinthiens (1 Co 15,20-26.28)
Frères, le Christ est ressuscité d’entre les morts, lui, premier ressuscité parmi ceux qui se sont endormis. Car, la mort étant venue par un homme, c’est par un homme aussi que vient la résurrection des morts. En effet, de même que tous les hommes meurent en Adam, de même c’est dans le Christ que tous recevront la vie, mais chacun à son rang : en premier, le Christ, et ensuite, lors du retour du Christ, ceux qui lui appartiennent. Alors, tout sera achevé, quand le Christ remettra le pouvoir royal à Dieu son Père, après avoir anéanti toutes les puissances du mal. Car il faut qu’il règne jusqu’au jour où il aura mis sous ses pieds tous ses ennemis. Et le dernier ennemi qui sera anéanti, c’est la mort. Et, quand tout sera sous le pouvoir du Fils, lui-même se mettra alors sous le pouvoir du Père qui lui aura tout soumis, et ainsi, Dieu sera tout en tous. – Parole de Dieu.

Commentaire de la deuxième lecture

Le rôle de Jésus dans la vie de l’Église et du monde n’est pas simplement de sanctifier les cœurs et de les orienter vers le ciel, mais de régner, au sens propre. Naturellement, nous ne nous attendons pas à ce que notre Seigneur apparaisse et vienne prendre la place du roi d’Espagne ou s’assoie au parlement de Montecitorio… Tel n’est pas le pouvoir divin. La royauté du Seigneur consiste à inspirer dans le cœur des hommes les sentiments qui découlent de sa bonté divine : la piété, la charité, l’altruisme, l’esprit de sacrifice, l’observance des préceptes de l’Église, etc. De cette manière, en régnant dans nos cœurs, tout deviendra ensuite signe et présence de Jésus, tout deviendra ordre. Sa tâche est d’abattre le mal sous toutes ses formes, et finalement la mort elle-même ; il peut le faire si nous lui laissons le commandement, c’est-à-dire si nous nous reconnaissons d’abord comme d’humbles sujets, puis comme des amis, et enfin comme des âmes épouses du Verbe. Dans le monde, nous serons toujours plus ou moins persécutés, mais nous ne serons pas vaincus, car nous possédons la dignité absolue d’être de lignée royale, en tant que baptisés.

ÉVANGILE DU JOUR

Évangile selon saint Matthieu (Mt 25,31-46)
En ce temps-là, Jésus disait à ses disciples : « Quand le Fils de l’homme viendra dans sa gloire, et tous les anges avec lui, alors il siégera sur son trône de gloire. Toutes les nations seront rassemblées devant lui ; il séparera les hommes les uns des autres, comme le berger sépare les brebis des boucs : il placera les brebis à sa droite, et les boucs à gauche. Alors le Roi dira à ceux qui seront à sa droite : “Venez, les bénis de mon Père, recevez en héritage le Royaume préparé pour vous depuis la création du monde. Car j’avais faim, et vous m’avez donné à manger ; j’avais soif, et vous m’avez donné à boire ; j’étais un étranger, et vous m’avez accueilli ; j’étais nu, et vous m’avez habillé ; j’étais malade, et vous m’avez visité ; j’étais en prison, et vous êtes venus jusqu’à moi !” Alors les justes lui répondront : “Seigneur, quand est-ce que nous t’avons vu avoir faim, et que nous t’avons nourri ? avoir soif, et que nous t’avons donné à boire ? être un étranger, et que nous t’avons accueilli ? être nu, et que nous t’avons habillé ? être malade ou en prison, et que nous sommes venus jusqu’à toi ?” Et le Roi leur répondra : “Amen, je vous le dis : chaque fois que vous l’avez fait à l’un de ces plus petits de mes frères, c’est à moi que vous l’avez fait.” Alors il dira à ceux qui seront à sa gauche : “Allez-vous-en loin de moi, vous les maudits, dans le feu éternel préparé pour le diable et ses anges. Car j’avais faim, et vous ne m’avez pas donné à manger ; j’avais soif, et vous ne m’avez pas donné à boire ; j’étais un étranger, et vous ne m’avez pas accueilli ; j’étais nu, et vous ne m’avez pas habillé ; j’étais malade et en prison, et vous ne m’avez pas visité.” Alors ils répondront, eux aussi : “Seigneur, quand t’avons-nous vu avoir faim, avoir soif, être nu, étranger, malade ou en prison, sans nous mettre à ton service ?” Il leur répondra : “Amen, je vous le dis : chaque fois que vous ne l’avez pas fait à l’un de ces plus petits, c’est à moi que vous ne l’avez pas fait.” Et ils s’en iront, ceux-ci au châtiment éternel, et les justes, à la vie éternelle. » – Acclamons la Parole de Dieu.

Commentaire de l’Évangile du jour

Lors du jugement dernier, nous serons jugés sur nos actes de charité. L’écrivain franco-américain Julien Green affirme que c’est l’une des pages les plus « terribles » de toute la Bible, car elle contient cette expression : « Allez-vous-en loin de moi, vous les maudits, dans le feu éternel ». Dans l’Ancien Testament, on ne trouve jamais une expression aussi forte, malgré toutes les pages où le langage du Seigneur est assez véhément. Comment comprendre ce terme « maudits » ? Est-il possible que Jésus maudisse quelqu’un ? Lui, le doux, qui a donné sa vie pour tous ? Au-delà du mot, c’est le fond qui doit nous frapper : celui qui ne vit pas la charité, passant toute sa vie à se satisfaire lui-même sans jamais penser aux autres, se trouve finalement dans la situation d’avoir lui-même choisi la malédiction, c’est-à-dire le chemin de la perdition - le livre du Deutéronome (28) décrit lui aussi les deux chemins, celui de la bénédiction et celui de la malédiction -. Jésus ne fait que confirmer une sentence déjà écrite par nous au cours de notre vie terrestre. Le roi est-il sévère ? Non, c’est l’amour qui est une chose sérieuse, au point que Dieu s’est incarné, est venu sur terre et s’est sacrifié lui-même. Pour rendre sérieux l’amour de Dieu en nous, aimons-nous les uns les autres du même amour que Jésus.