Textes tirés du Messalino « Sulla Tua Parola » mai-juin 2023

Très Sainte Trinité (s) (A)
propre

PREMIÈRE LECTURE

Du livre de l’Exode (Ex 34,4b-6.8-9)
En ces jours-là, Moïse se leva de bon matin et monta sur le mont Sinaï, comme le Seigneur le lui avait ordonné, avec les deux tables de pierre à la main. Alors le Seigneur descendit dans la nuée, se tint là près de lui et proclama le nom du Seigneur. Le Seigneur passa devant lui et proclama : « Le Seigneur, le Seigneur, Dieu miséricordieux et compatissant, lent à la colère et riche en amour et en fidélité ». Moïse s’inclina rapidement jusqu’à terre et se prosterna. Il dit : « Si j’ai trouvé grâce à tes yeux, Seigneur, que le Seigneur marche au milieu de nous. Oui, c’est un peuple à la nuque raide, mais toi, pardonne notre faute et notre péché : fais de nous ton héritage ». – Parole de Dieu. 

Commentaire de la première lecture

Dans ce passage extraordinaire du livre de l’Exode, Dieu révèle à Moïse qui il est, le nom qui le qualifie. C’est un nom long : « Le Seigneur Dieu miséricordieux et compatissant, lent à la colère et riche en amour et en fidélité ». Jusqu’à présent, Dieu ne s’était pas montré aussi expansif et communicatif… Avec Noé et Abraham, il avait employé des expressions concises et n’avait pas dit beaucoup de choses sur lui-même. Maintenant, la révélation s’élargit, car le peuple d’Israël doit vivre sa mission, qui est de connaître Dieu et de s’en remettre à lui toujours davantage jusqu’à la venue du Sauveur, Jésus. Dès que Moïse entend le nom, au lieu de se réjouir ou d’engager un dialogue, il se prosterne à terre et demande pardon. La transcendance absolue de Dieu suscite une sorte de terreur et le désir de disparaître. Pierre dira à Jésus après un miracle : « Éloigne-toi de moi, Seigneur, car je suis un pécheur ! » En réalité, malheur si le Seigneur s’éloignait ! Et comment serions-nous sauvés ? Comment pourrions-nous vivre sans le pardon, sans l’amour ? Voilà pourquoi Dieu se révèle peu à peu : nous nous habituons à porter le poids de sa gloire en avançant pas à pas, jusqu’à la rencontre définitive avec lui.

DEUXIÈME LECTURE

De la deuxième lettre de saint Paul apôtre aux Corinthiens (2 Co 13,11-13)
Frères, soyez dans la joie, cherchez la perfection, encouragez-vous les uns les autres, soyez en plein accord, vivez en paix, et le Dieu de l’amour et de la paix sera avec vous. Saluez-vous les uns les autres par un saint baiser. Tous les saints vous saluent. Que la grâce du Seigneur Jésus Christ, l’amour de Dieu et la communion du Saint-Esprit soient avec vous tous. – Parole de Dieu.

Commentaire de la deuxième lecture

Le passage d’aujourd’hui a été choisi parce que la salutation de Paul à la communauté de Corinthe est singulière : il invoque sur les fidèles toute la puissance du Dieu trinitaire, la grâce, l’amour et la communion qui proviennent respectivement de Jésus, du Père et de l’Esprit Saint. Mais avant la salutation, Paul avait exhorté les fidèles à faire régner l’amour réciproque dans l’Église de Corinthe et à vivre dans la paix. Cette relation entre la communauté terrestre composée d’hommes et la « communauté » divine interne de la Très Sainte Trinité est fondamentale : la première doit être le reflet de la seconde. En Dieu, il y a une unité parfaite et une charité absolue ; de même, la famille humaine réunie à Corinthe doit refléter cette perfection qu’elle contemple en Dieu. C’est pourquoi la bénédiction est plus qu’un souhait : c’est véritablement une transmission de grâce. Ce n’est pas un hasard si aujourd’hui nous considérons la bénédiction comme un sacramental, d’autant plus lorsqu’elle vient du pape ou d’un évêque (dans ce cas, Paul est un évêque) : le ministre sacré invoque sur la communauté des croyants la même réalité d’amour qui existe en Dieu, et cette grâce est répandue sur les hommes.

ÉVANGILE DU JOUR

Évangile selon saint Jean (Jn 3,16-18)
En ce temps-là, Jésus dit à Nicodème : « Dieu a tellement aimé le monde qu’il a donné le Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne se perde pas, mais ait la vie éternelle. Dieu, en effet, n’a pas envoyé le Fils dans le monde pour condamner le monde, mais pour que le monde soit sauvé par lui. Celui qui croit en lui n’est pas condamné ; mais celui qui ne croit pas est déjà condamné, parce qu’il n’a pas cru au nom du Fils unique de Dieu. » - Parole du Seigneur. 

Commentaire de l’Évangile du jour

Jésus parle à Nicodème (qui est un « maître en Israël », comme Jésus lui-même le reconnaît plus loin dans la conversation) de la relation qui existe entre le Père et le Fils. Et c’est le Fils lui-même qui en parle ; nous pouvons vraiment dire qu’ici, c’est Dieu qui parle de lui-même. Jésus nous dit que le Père aime les hommes à un point tel qu’il permet la « sortie » de son Verbe bien-aimé de la pureté spirituelle de la divine Trinité pour l’envoyer dans la réalité terrestre, afin de sauver le monde, c’est-à-dire de le tirer de la malédiction dans laquelle il était tombé avec le péché d’Adam et Ève. L’incarnation est donc avant tout un acte d’amour du Père ; nous ne devons jamais l’oublier. Puis il nous dit que, pour entrer dans ce salut, il faut croire en Jésus, croire qu’il est Dieu et qu’il est l’envoyé du Père pour accomplir cette mission. Ne pas croire signifie rester dans la malédiction, c’est-à-dire dans la condamnation. En soi, ce n’est pas Dieu qui condamne, mais c’est l’homme qui, s’il refuse de croire, demeure dans l’état de désolation et de condamnation, car il est impossible de se sauver soi-même. « Le christianisme n’est pas - écrit Kierkegaard - une doctrine. Le christianisme est une foi et un mode d’existence correspondant. »