Textes tirés du Messalino « Sulla Tua Parola » septembre-octobre 2024

27e dimanche du temps ordinaire (B)
3e sem. psaut.

PREMIÈRE LECTURE

Du livre de la Genèse (Gn 2,18-24)
Le Seigneur Dieu dit : « Il n’est pas bon que l’homme soit seul. Je veux lui faire une aide qui lui corresponde. » Alors le Seigneur Dieu modela du sol toutes sortes d’animaux sauvages et tous les oiseaux du ciel, et il les amena vers l’homme pour voir comment celui-ci les nommerait : c’était le nom que l’homme donnerait à chacun des êtres vivants. L’homme donna donc des noms à tous les animaux domestiques, aux oiseaux du ciel et à toutes les bêtes sauvages. Mais il ne trouva aucune aide qui lui corresponde. Alors le Seigneur Dieu fit tomber sur lui un sommeil mystérieux, et l’homme s’endormit. Le Seigneur Dieu prit une de ses côtes, puis il referma la chair à sa place. Avec la côte qu’il avait prise à l’homme, il forma une femme et il l’amena vers l’homme. L’homme dit alors : « Cette fois-ci, voilà l’os de mes os et la chair de ma chair ! On l’appellera femme - elle qui fut tirée de l’homme. » À cause de cela, l’homme quittera son père et sa mère, il s’attachera à sa femme, et tous deux ne feront plus qu’un. – Parole de Dieu.

Commentaire de la première lecture

Nous restons toujours dans la ligne de la collaboration de l’homme à l’œuvre de Dieu, vue hier dans l’Évangile. Dieu crée le monde, mais l’homme y apporte sa part en donnant un nom aux choses. Les créatures reçoivent leur identité lorsqu’elles sont connues, nommées et donc aussi aimées. Mais le sommet est atteint avec l’arrivée de « l’aide qui lui corresponde ». Dieu aurait pu créer Ève seul, mais cette fois l’homme donne une partie de lui-même (la côte) pour signifier que tous deux sont complémentaires, appelés à vivre la même vie, à former un couple en constituant une « seule chair ». L’homme est donc un être complémentaire, tourné vers l’autre créature, porté à la communion et au don de soi ; c’est pourquoi il n’accomplit sa vie que dans le don de lui-même et dans l’amour. « Aucun de nous ne vit pour soi-même » (Rm 14,7), dira ensuite l’apôtre Paul, et cette affirmation plonge ses racines anciennes dans la côte donnée et reçue. Chaque fois que nous nous donnons et nous nous sacrifions pour l’autre, et surtout dans la relation conjugale entre mari et femme, nous rendons présent le principe divin de la création, nous reconnaissons Dieu créateur et nous exaltons son œuvre.

DEUXIÈME LECTURE

De la lettre aux Hébreux (He 2,9-11)
Frères, Jésus, qui a été abaissé un peu au-dessous des anges, nous le voyons couronné de gloire et d’honneur à cause de sa Passion et de sa mort. Si donc il a fait l’expérience de la mort, c’est, par grâce de Dieu, au bénéfice de tous. Celui pour qui et par qui tout existe voulait conduire une multitude de fils jusqu’à la gloire ; c’est pourquoi il convenait qu’il mène à sa perfection, par ses souffrances, celui qui est à l’origine de leur salut. Car celui qui sanctifie et ceux qui sont sanctifiés doivent tous avoir même origine ; pour cette raison, Jésus n’a pas honte de les appeler ses frères. – Parole de Dieu. 

Commentaire de la deuxième lecture

Pensons-nous parfois que celui qui sanctifie (le Seigneur Jésus par l’intermédiaire de l’Esprit Saint) et ceux qui sont sanctifiés (nous, pauvres humains) peuvent être considérés comme des « frères » ? Certes, Jésus est Dieu et nous sommes des hommes, mais quelle consolation cette prise de conscience peut-elle nous apporter dans notre combat spirituel ! Nous pouvons parfois être gagnés par le découragement lorsque nous voyons notre vie sacrifiée de diverses manières, mais rien ne doit nous troubler si, en remontant aux racines de notre être, nous nous sentons créés par Dieu le Père et rachetés par Dieu le Fils, qui, par sa souffrance, nous a tirés des ténèbres du péché. Saint Ignace d’Antioche disait que nous sommes du même sang et du même corps que le Christ… On a l’impression que nous-mêmes ne croyons pas entièrement à notre grandeur et que, peut-être, nous préférons voler bas pour pouvoir nous bercer dans nos misères. Non : nous sommes des moineaux appelés à voler à la hauteur des aigles. N’ayons aucune crainte : celui qui « n’a pas honte de nous appeler ses frères » est toujours avec nous, car, par sa souffrance offerte, il est le « chef qui nous guide vers le salut ».

ÉVANGILE DU JOUR

Évangile de Jésus Christ selon saint Marc (Mc 10,2-16)
En ce temps-là, des pharisiens abordèrent Jésus et, pour le mettre à l’épreuve, ils lui demandaient : « Est-il permis à un mari de renvoyer sa femme ? » Jésus leur répondit : « Que vous a prescrit Moïse ? » Ils lui dirent : « Moïse a permis de renvoyer sa femme à condition d’établir un acte de répudiation. » Jésus répliqua : « C’est en raison de la dureté de vos cœurs qu’il a formulé pour vous cette règle. Mais, au commencement de la création, [Dio] les fit homme et femme. À cause de cela, l’homme quittera son père et sa mère, il s’attachera à sa femme, et tous deux deviendront une seule chair. Ainsi, ils ne sont plus deux, mais une seule chair. Donc, ce que Dieu a uni, que l’homme ne le sépare pas ! » De retour à la maison, les disciples l’interrogeaient de nouveau sur cette question. Il leur déclara : « Celui qui renvoie sa femme et en épouse une autre devient adultère envers elle. Si une femme a renvoyé son mari et en épouse un autre, elle devient adultère. » Des gens présentaient à Jésus des enfants pour qu’il pose la main sur eux ; mais les disciples les rabrouèrent. Voyant cela, Jésus se fâcha et leur dit : « Laissez les enfants venir à moi, ne les empêchez pas, car le royaume de Dieu est à ceux qui leur ressemblent. Amen, je vous le dis : celui qui n’accueille pas le royaume de Dieu à la manière d’un enfant n’y entrera pas. » Puis il les embrassait et les bénissait en leur imposant les mains. – Parole du Seigneur.

Commentaire de l’Évangile du jour

La loi sur le mariage a connu, dans l’histoire sainte, une évolution, une croissance. Dans l’Ancien Testament, la polygamie était permise (Abraham, Jacob et le roi David avaient plusieurs femmes), et la répudiation de l’épouse était également prévue dans certains cas précis. Ces permissions étaient accordées par Dieu pour éduquer peu à peu l’homme, après le péché originel, à revenir à la condition prévue par Dieu, c’est-à-dire l’homme et la femme complémentaires et bâtisseurs d’une seule famille, dans le don réciproque, chaste et fécond. Sur ce plan, la loi divine admettait certaines exceptions, comme nous l’avons dit, mais en vue de les dépasser puis de les supprimer définitivement avec la venue du Christ. La « dureté de vos cœurs » signifie une faible capacité à comprendre la valeur de la famille comme amour éternel et fidèle envers une seule personne, à voir dans le mariage la présence de Dieu, à respecter et aimer son époux ou son épouse d’un amour patient, sacrificiel et absolu. Pour en arriver là, il a fallu une école qui a duré des siècles. Pourtant, un signe clair de la pensée de Dieu avait déjà été donné dans l’Ancien Testament : « Je déteste la répudiation » (Ml 2,16), dit Dieu dans le livre du prophète Malachie. Les pharisiens avaient-ils peut-être oublié ce verset ?