Textes tirés du Messalino « Sur Ta Parole » janvier-février 2024

Baptême du Seigneur (f) (B)
propre

PREMIÈRE LECTURE

Du livre du prophète Isaïe (Is 55,1-11)
Ainsi parle le Seigneur : « Vous tous qui avez soif, venez, voici de l’eau ! Même si vous n’avez pas d’argent, venez, achetez et mangez ; venez, achetez du vin et du lait sans argent, sans rien payer. Pourquoi dépenser de l’argent pour ce qui ne nourrit pas, vous fatiguer pour ce qui ne rassasie pas ? Écoutez-moi bien, et vous mangerez de bonnes choses, vous vous régalerez de viandes savoureuses ! Prêtez l’oreille ! Venez à moi ! Écoutez, et vous vivrez. Je ferai avec vous une alliance éternelle, qui confirmera la faveur accordée à David. Lui, j’en ai fait un témoin pour les peuples, pour les peuples, un guide et un chef. Toi, tu appelleras une nation inconnue de toi ; une nation qui ne te connaît pas accourra vers toi, à cause du Seigneur ton Dieu, à cause du Saint d’Israël, car il fait ta splendeur. Cherchez le Seigneur tant qu’il se laisse trouver ; invoquez-le tant qu’il est proche. Que le méchant abandonne son chemin, et l’homme perfide, ses pensées ! Qu’il revienne vers le Seigneur qui lui montrera sa miséricorde, vers notre Dieu qui est riche en pardon. Car mes pensées ne sont pas vos pensées, et vos chemins ne sont pas mes chemins, - oracle du Seigneur. Autant le ciel est élevé au-dessus de la terre, autant mes chemins sont élevés au-dessus de vos chemins, et mes pensées, au-dessus de vos pensées. La pluie et la neige qui descendent des cieux n’y retournent pas sans avoir abreuvé la terre, sans l’avoir fécondée et l’avoir fait germer, donnant la semence au semeur et le pain à celui qui mange ; ainsi ma parole, qui sort de ma bouche, ne me reviendra pas sans résultat, sans avoir fait ce qui me plaît, sans avoir accompli sa mission. » - Parole du Seigneur.

Commentaire de la première lecture

Il semble qu’aller vers Dieu et se convertir à lui doive nécessairement signifier je ne sais quel renoncement et quelle pénitence, comme si la vie dans le Christ était réservée aux gens tristes et maussades. Mais si Dieu est amour, comment cela serait-il possible ? Dieu ne veut pas notre bonheur seulement au Paradis, mais aussi dans le temps présent, aujourd’hui. Les images d’Isaïe nous présentent souvent des banquets bien préparés, remplis de toutes sortes de délices ; sa vision trouve un écho dans la parabole de l’enfant prodigue de l’Évangile, où il est question de repas et de fêtes en l’honneur du jeune homme rentré chez lui. Ne faisons pas du Seigneur un éternel plaintif : il est roi et vainqueur, et celui qui participe à sa vie vit déjà sa victoire. Certes, tant que nous vivons sur cette terre, il y aura des souffrances, parce qu’il y a le péché et toutes ses conséquences, mais dans le Christ, toute souffrance se transforme aussi en mouvement de danse, car l’Esprit Saint, qui nous introduit dans la nouvelle Alliance, parle le langage nouveau de l’amour. Celui qui est pardonné est un homme humble et heureux ; c’est le péché qui rend la vie pesante, solitaire, insupportable. Le Seigneur veut que ses enfants soient toujours dans la joie. 

DEUXIÈME LECTURE

De la première lettre de saint Jean apôtre  (1 Jn 5,1-9)
Bien-aimés, celui qui croit que Jésus est le Christ, celui-là est né de Dieu ; celui qui aime le Père aime aussi celui qui est né de lui. Voici comment nous reconnaissons que nous aimons les enfants de Dieu : lorsque nous aimons Dieu et que nous accomplissons ses commandements. Car l’amour de Dieu, c’est de garder ses commandements ; et ses commandements ne sont pas un fardeau. Tout être qui est né de Dieu est vainqueur du monde. Et la victoire remportée sur le monde, c’est notre foi. Qui donc est vainqueur du monde ? N’est-ce pas celui qui croit que Jésus est le Fils de Dieu ? C’est lui, Jésus Christ, qui est venu par l’eau et par le sang : non pas seulement avec l’eau, mais avec l’eau et avec le sang. Et celui qui rend témoignage, c’est l’Esprit, car l’Esprit est la vérité. En effet, ils sont trois qui rendent témoignage : l’Esprit, l’eau et le sang, et les trois n’en font qu’un. Nous acceptons bien le témoignage des hommes ; or, le témoignage de Dieu a plus de valeur, et le témoignage de Dieu, c’est celui qu’il rend à son Fils. - Parole du Seigneur. 

Commentaire de la deuxième lecture

Jésus est venu avec le sang et avec l’eau, dit la lettre de Jean. Deux liquides. L’eau donne la vie, à tel point que sans eau le sol devient aride, les plantes ne poussent pas et, s’il ne boit pas, l’homme meurt en quelques jours. Le sang est lui aussi symbole de vie : tant que le sang circule normalement dans nos veines, tout va bien ; si, à la suite d’une grave blessure, il s’écoule abondamment hors du corps, l’homme meurt. L’eau vient de l’extérieur et vivifie le corps ; le sang est à l’intérieur du corps, mais il peut être versé à l’extérieur. Jésus répand tout son sang, c’est-à-dire sa vie, en se sacrifiant dans l’acte suprême de l’amour, sur la croix pour nous. L’Esprit Saint réalise donc cet ineffable projet du Père : il nous donne l’eau du Baptême, qui nous plonge dans la vie éternelle, et chaque jour il nous donne le sang du Christ versé pour la rémission des péchés. Lorsqu’une personne est séparée de Dieu, elle meurt. Dieu est la source de notre vie ; nous devons être un avec lui, car la vie ne subsiste qu’en lui. Dieu demeure sans l’homme, mais l’homme sans Dieu n’est rien. Venez, plongeons-nous dans l’eau. Venez, buvez ! 

ÉVANGILE DU JOUR

De l’Évangile selon Marc (Mc 1,7-11)
En ce temps-là, Jean proclamait : « Voici venir derrière moi celui qui est plus puissant que moi ; je ne suis pas digne de me courber pour défaire la courroie de ses sandales. Moi, je vous ai baptisés avec de l’eau ; lui vous baptisera dans l’Esprit Saint. » En ces jours-là, Jésus vint de Nazareth, en Galilée, et il fut baptisé par Jean dans le Jourdain. Et aussitôt, en remontant de l’eau, il vit les cieux se déchirer et l’Esprit descendre vers lui comme une colombe. Une voix vint des cieux : « Tu es mon Fils bien-aimé ; en toi, je trouve ma joie. » - Parole du Seigneur. 

Commentaire de l’Évangile du jour

Le baptême de Jésus est un acte d’humilité. Lui, le Sauveur, n’avait pas besoin de recevoir un baptême de pénitence, car Jésus est le seul sans péché. À juste titre, le Baptiste distingue le baptême dans l’eau de celui dans l’Esprit Saint, et il est le premier à s’étonner que le Christ veuille lui aussi entrer dans l’eau et être baptisé. Dieu descend sur terre et se tient parmi les pécheurs pour manifester sa mission : sauver les hommes en assumant leur péché. Le Jourdain est la première étape de Gethsémani, son anticipation. Le baptême de Jésus est un acte d’obéissance. Le Père lui avait demandé de descendre dans l’eau pour commencer sa mission publique, pour se manifester comme Sauveur, et il le fait. Aussitôt, le Père le remercie et le confirme en disant : « Tu es mon Fils bien-aimé ». Le baptême de Jésus est un acte de pénitence qui affirme le caractère de combat spirituel propre à la vie chrétienne : pour se sanctifier, il faut mener une vie pénitente. Enfin, c’est un acte de manifestation trinitaire : l’Esprit descend, le Père parle, le Fils reçoit l’Esprit et la parole du Père. Dieu tout entier se rendit présent ce jour-là, première grande « vision » du Dieu Un et Trine.