Liturgie du dimanche 7 septembre 2025

Textes extraits du Messalino « Sulla Tua Parola » septembre-octobre 2025

23e dimanche du temps ordinaire (C)  – 3e sem. sal.

Première lecture

Du livre de la Sagesse (Sg 9,13-18)

Quel homme peut connaître la volonté de Dieu ? Qui peut imaginer ce que veut le Seigneur ? Les réflexions des mortels sont timides, et nos pensées incertaines, car un corps corruptible appesantit l’âme, et cette tente d’argile alourdit notre esprit, que tant de soucis assaillent. Nous avons peine à nous représenter ce qui est sur terre, et nous trouvons avec effort ce qui est à notre portée ; mais qui donc a découvert ce qui est dans les cieux ? Et qui aurait connu ta volonté, si tu n’avais pas donné la Sagesse et envoyé d’en haut ton Esprit Saint ? Alors, les sentiers des habitants de la terre sont devenus droits ; les hommes ont appris ce qui te plaît, et, par la Sagesse, ils ont été sauvés.

Parole de Dieu.

Commentaire de la première lecture

Dimanche dernier, nous avons été invités à apprendre à être humbles, à nous tenir du côté des derniers, comme l’a fait Jésus. Car – nous est-il révélé aujourd’hui – c’est seulement depuis ce point de vue qu’il est possible de discerner la présence de Dieu au cœur des événements de l’histoire, lui seul pouvant nous aider à trouver les bonnes réponses aux grandes questions de la vie, puisque – comme le rappelle le texte de la Sagesse – « qui peut imaginer ce que veut le Seigneur… nous avons peine à nous représenter ce qui est sur terre ». En Jésus seul – Sagesse du Père –, nous apprendrons non seulement à trouver des réponses, mais aussi à savoir poser les bonnes questions, dont la plus importante est : « Que veut le Seigneur de moi/de nous ici et maintenant ? Que veut-il nous dire à travers cette expérience ? » À tel point que le psalmiste, malgré les difficultés et les contradictions de la vie, déclare : « Seigneur, tu as été pour nous un refuge, de génération en génération », et : « Apprends-nous la vraie mesure de nos jours : que nos cœurs pénètrent la sagesse. »

Deuxième lecture

De la lettre de saint Paul apôtre à Philémon (Phm 9b-10.12-17)

Bien-aimé, je t’adresse une demande, moi, Paul, tel que je suis, un vieillard, et maintenant aussi prisonnier à cause du Christ Jésus. Je te la présente pour Onésime, mon enfant à qui, en prison, j’ai donné la vie. Je te le renvoie, lui qui est comme mon cœur. Je l’aurais volontiers gardé auprès de moi, pour qu’il me serve à ta place, pendant que je suis en prison à cause de l’Évangile. Mais je n’ai rien voulu faire sans ton accord, afin que le bien accompli ne soit pas forcé, mais librement consenti. S’il a été éloigné de toi pendant quelque temps, c’est peut-être pour que tu le retrouves définitivement, non plus comme un esclave, mais, mieux qu’un esclave, comme un frère bien-aimé : il l’est vraiment pour moi, et il le sera davantage encore pour toi, aussi bien dans la chair que dans le Seigneur. Si donc tu estimes que je suis ton frère dans la foi, accueille-le comme si c’était moi.

Parole de Dieu.

Commentaire de la deuxième lecture

La deuxième lecture est tirée de la lettre de saint Paul apôtre à Philémon. L’Apôtre lui demande d’accueillir à nouveau chez lui l’esclave Onésime, désormais devenu chrétien : « Je te la présente pour Onésime, mon enfant à qui, en prison, j’ai donné la vie. Je te le renvoie, lui qui est comme mon cœur. » Paul est en prison et, dans sa lettre, il laisse transparaître toute son attention et sa sollicitude envers son ami, davantage que la gravité de sa situation. Et il poursuit : accueille-le « non plus comme un esclave, mais, mieux qu’un esclave, comme un frère bien-aimé… comme un homme… comme un frère dans le Seigneur. Si donc tu estimes que je suis ton frère dans la foi, accueille-le comme si c’était moi ». Ces paroles laissent entrevoir le lien d’amitié profond qui unit Paul et Onésime, et montrent en même temps comment la condition passée est reléguée au second plan face à sa conversion. Un texte qui nous invite à réfléchir à la valeur de l’amitié et à apprendre à considérer les autres non pas tant pour ce qu’ils ont été dans le passé, mais pour ce qu’ils désirent construire pour l’avenir : peu importe d’où tu viens ou ce que tu as fait, ce qui compte, c’est où tu veux aller.

Évangile

Évangile selon saint Luc (Lc 14,25-33)

En ce temps-là, de grandes foules faisaient route avec Jésus. Il se retourna et leur dit : « Si quelqu’un vient à moi sans me préférer à son père, sa mère, sa femme, ses enfants, ses frères et sœurs, et même à sa propre vie, il ne peut pas être mon disciple. Celui qui ne porte pas sa croix et ne marche pas à ma suite ne peut pas être mon disciple. Quel est celui d’entre vous qui, voulant bâtir une tour, ne commence par s’asseoir pour calculer la dépense et voir s’il a de quoi aller jusqu’au bout ? Car, si jamais il pose les fondations et n’est pas capable d’achever, tous ceux qui le verront se mettront à se moquer de lui : “Voilà un homme qui a commencé à bâtir et n’a pas été capable d’achever !” Et quel est le roi qui, partant en guerre contre un autre roi, ne commence par s’asseoir pour voir s’il peut, avec dix mille hommes, affronter l’autre qui marche contre lui avec vingt mille ? S’il ne le peut pas, il envoie, pendant que l’autre est encore loin, une délégation pour demander les conditions de paix. De même, celui d’entre vous qui ne renonce pas à tout ce qui lui appartient ne peut pas être mon disciple.

Acclamons la Parole de Dieu.

Commentaire de l’Évangile

Dimanche dernier, l’Évangile nous invitait, plutôt qu’à regarder la récompense immédiate, à nous tourner vers celle de la résurrection des justes. Aujourd’hui, s’adressant à la foule, Jésus dit : « Si quelqu’un vient à moi sans me préférer à son père, sa mère, sa femme, ses enfants… et même à sa propre vie, il ne peut pas être mon disciple. » Ce que Jésus veut nous faire comprendre, nous pouvons le saisir sous deux aspects. Même si une « foule » suit Jésus, il faut se rappeler que chacun porte en son cœur un projet de vie précis auquel il doit répondre, en apprenant à se laisser guider par la sagesse de Dieu (première lecture). Deuxièmement, suivre le Seigneur demande d’embrasser le projet même de Jésus : « Celui qui ne porte pas sa croix et ne marche pas à ma suite ne peut pas être mon disciple. » Suivre le Seigneur demande d’embrasser la croix, c’est-à-dire d’accepter sa logique d’amour sans mesure, certains que le Seigneur ne nous abandonnera jamais, parce qu’il a vaincu la croix en mourant sur la croix. Voilà la sagesse dont nous a parlé la première lecture.