IIe dimanche après Noël
2e sem. saut.
« Au commencement était le Verbe, et le Verbe était auprès de Dieu et le Verbe était Dieu ». La liturgie de ce dimanche reprend le Prologue de l’Évangile de saint Jean, proclamé solennellement à la troisième messe du jour de Noël. Le Verbe de Dieu s’est fait chair, homme, personne humaine comme nous. L’infini s’est fait fini, l’invisible s’est fait sensible. La Parole de Dieu est entrée dans notre humanité, elle est devenue partie active des événements humains. Prendre l’Évangile chaque jour, le lire et le mettre en pratique est la meilleure manière de connaître Jésus, de l’accueillir et de le porter aux autres. En ces jours, regardons donc la crèche, regardons Jésus, recueillons-nous devant lui, le cœur ouvert, et disons une prière devant cet Enfant qui, par son oui, nous a donné le salut.
Textes tirés du Messalino « Sulla Tua Parola », janvier-février 2021
PREMIÈRE LECTURE
Du livre de Ben Sira (Si 24,1-4.12-16 (NV) ; [gr. 24,1-2.8-12])
La sagesse fait son propre éloge, en Dieu elle trouve sa fierté, au milieu de son peuple elle proclame sa gloire. Dans l’assemblée du Très-Haut elle ouvre la bouche, devant ses armées elle proclame sa gloire, au milieu de son peuple elle est exaltée, dans la sainte assemblée elle est admirée, dans la multitude des élus elle trouve sa louange et parmi les bénis elle est bénie, tandis qu’elle dit : « Alors le créateur de l’univers m’a donné un ordre, celui qui m’a créée m’a fait dresser ma tente et m’a dit : “Dresse ta tente en Jacob et prends ton héritage en Israël, enfonce tes racines parmi mes élus.” » Avant les siècles, dès le commencement, il m’a créée, pour toute l’éternité je ne cesserai pas d’exister. Dans la tente sainte, devant lui, j’ai exercé mon ministère, et ainsi je me suis établie en Sion. Dans la ville qu’il aime, il m’a fait habiter, et à Jérusalem est mon pouvoir. J’ai pris racine au milieu d’un peuple glorieux, dans la part du Seigneur est mon héritage, dans l’assemblée des saints j’ai établi ma demeure. – Parole de Dieu.
Commentaire de la première lecture
« J’ai pris racine au milieu d’un peuple glorieux, dans la part du Seigneur est mon héritage, dans l’assemblée des saints j’ai établi ma demeure. » Le livre de Ben Sira nous présente la sagesse, c’est-à-dire - si l’on considère la valeur étymologique du mot - la saveur, le goût de la réalité la plus profonde présente en Dieu. Comme l’indique également l’Évangile de ce jour, c’est cette même sagesse qui a dressé sa tente, ses racines, en nous. Cela est évident si nous pensons aux nombreux hommes et femmes qui ont accepté d’accueillir la parole de Dieu, les sacrements et l’appartenance à l’Église. La lecture a un ton solennel, typique de celui qui veut communiquer quelque chose et Quelqu’un de vraiment important, ou plutôt de fondamental. On passe de l’éternité des siècles à la « plénitude du temps », dans laquelle le Christ vit l’incarnation, étroitement unie au mystère pascal lui-même. Des espaces immenses des cieux les plus vastes, on parvient avec une précision millimétrique à Jérusalem, la ville de Dieu. En réalité, cependant, il n’est pas fait référence à une ville de pierre, qui peut être détruite, mais à un peuple qui n’aura jamais de fin. Il trouve son germe dans l’Ancien Testament et sa plénitude dans le Christ et ses disciples. Demandons-nous donc : serons-nous fidèles à la vocation d’être une « assemblée des saints » ?
DEUXIÈME LECTURE
De la lettre de saint Paul apôtre aux Éphésiens (Ep 1,3-6.15-18)
Béni soit Dieu, le Père de notre Seigneur Jésus Christ, qui nous a bénis de toute bénédiction spirituelle dans les cieux, dans le Christ. En lui, il nous a choisis avant la fondation du monde, pour que nous soyons saints et immaculés devant lui, dans l’amour. Il nous a prédestinés à être, pour lui, des fils adoptifs par Jésus Christ, selon la volonté de sa grâce, à la louange de la gloire de sa grâce, dont il nous a gratifiés dans le Fils bien-aimé. C’est pourquoi moi aussi [Paolo], ayant appris votre foi dans le Seigneur Jésus et l’amour que vous avez pour tous les saints, je ne cesse de rendre grâce pour vous, faisant mémoire de vous dans mes prières, afin que le Dieu de notre Seigneur Jésus Christ, le Père de gloire, vous donne un esprit de sagesse et de révélation qui vous le fasse connaître vraiment ; qu’il ouvre à sa lumière les yeux de votre cœur, afin que vous sachiez quelle espérance vous ouvre son appel, la gloire de son héritage que vous allez recevoir parmi les saints. – Parole de Dieu.
Commentaire de la deuxième lecture
« Béni soit Dieu, le Père de notre Seigneur Jésus Christ, qui nous a bénis de toute bénédiction spirituelle dans les cieux, dans le Christ. » Comme le rappelle le rabbin Giuseppe Laras, déjà pour le peuple juif, la bénédiction « est un bien universel dont nous avons tous besoin. […] Évidemment, le présupposé de la bénédiction est la disponibilité à entendre et à voir Dieu comme le maître du monde, à qui nous devons un remerciement et une bénédiction. Il est clair que nous nous engageons sur le difficile chemin de la religiosité : bénir Dieu, avoir foi en Dieu, sentir Dieu, le sentir proche même s’il est loin. » Pour nous chrétiens, comme nous l’avons entendu dans la lettre de saint Paul, la bénédiction contient certainement tout cela, mais aussi beaucoup plus. Une sorte de circularité de la bénédiction se crée : de l’humanité vers Dieu, puisque le peuple lui-même se sent comblé par le don de Jésus Christ, Dieu fait homme. Nous, hommes et femmes, ne pouvons bénir Dieu le Père chrétiennement que parce que nous répondons à son initiative de grâce, gratuite et imméritée ; Dieu a dressé sa tente en nous : Jésus n’est jamais loin.
ÉVANGILE DU JOUR
De l’Évangile selon saint Jean (Jn 1,1-18)
Au commencement était le Verbe, et le Verbe était auprès de Dieu, et le Verbe était Dieu. Il était au commencement auprès de Dieu. Tout est venu à l’existence par lui, et rien de ce qui s’est fait ne s’est fait sans lui. En lui était la vie, et la vie était la lumière des hommes ; la lumière brille dans les ténèbres, et les ténèbres ne l’ont pas arrêtée. Il y eut un homme envoyé par Dieu ; son nom était Jean. Il est venu comme témoin, pour rendre témoignage à la Lumière, afin que tous croient par lui. Cet homme n’était pas la Lumière, mais il était là pour rendre témoignage à la Lumière. Le Verbe était la vraie Lumière, qui éclaire tout homme en venant dans le monde. Il était dans le monde, et le monde était venu par lui à l’existence, mais le monde ne l’a pas reconnu. Il est venu chez lui, et les siens ne l’ont pas reçu. Mais à tous ceux qui l’ont reçu, il a donné de pouvoir devenir enfants de Dieu, eux qui croient en son nom. Ils ne sont pas nés du sang, ni d’une volonté charnelle, ni d’une volonté d’homme : ils sont nés de Dieu. Et le Verbe s’est fait chair, il a habité parmi nous, et nous avons vu sa gloire, la gloire qu’il tient de son Père comme Fils unique, plein de grâce et de vérité. Jean le Baptiste lui rend témoignage en proclamant : « C’est de lui que j’ai dit : Celui qui vient derrière moi est passé devant moi, car avant moi il était. » Tous, nous avons eu part à sa plénitude, nous avons reçu grâce après grâce ; car la Loi fut donnée par Moïse, la grâce et la vérité sont venues par Jésus Christ. Dieu, personne ne l’a jamais vu ; le Fils unique, lui qui est Dieu, lui qui est dans le sein du Père, c’est lui qui l’a fait connaître. – Parole du Seigneur.
Commentaire de l’Évangile du jour
« Et le Verbe s’est fait chair, il a habité parmi nous. » Le Verbe, ou plutôt « la Parole » (qui est une Personne, c’est Jésus), s’est fait chair. Il s’agit d’une action particulière, précise, qui a eu lieu dans le passé, mais dont les conséquences sont encore actuelles et présentes. Le Verbe, la Parole, est ce dont Jean a parlé jusqu’ici comme du principe de la création : Celui qui donne vie à l’histoire universelle et à Israël, la Personne par laquelle se réalisent l’incarnation et la naissance de la communauté chrétienne. Si nous méditons sur ces deux réalités, la Parole divine et la chair humaine, et sur le lien tissé entre elles, nous ne pouvons qu’être d’abord saisis d’étonnement, puis d’une joie indicible et plénière. Dans le passé, certains interprétaient ce passage ainsi : « La Parole a revêtu une sorte de manteau humain, seulement une apparence d’homme, mais en réalité elle est restée exclusivement Dieu. » Cette lecture est cependant erronée, car, s’il en était ainsi, l’humanité ne serait pas véritablement envahie par la vie divine et nous ne pourrions pas être sauvés par le Verbe de Dieu. Au contraire, le début de l’Évangile de Jean indique que Marie est la « tente » (mot évoqué par le verbe « habiter ») dans laquelle le Créateur prend demeure jusqu’au bout. Par Marie, donc, Dieu est véritablement parvenu jusqu’à chaque homme.
