Prossegue a colaboração entre o padre Alessio Fucile, especialista em arte, e o blogue Shalom. O padre Alessio irá guiar-nos no aprofundamento dos momentos mais importantes do ano litúrgico através de belas obras de arte que, além de despertarem em nós admiração pelo seu esplendor, podem ajudar-nos a compreender melhor as Sagradas Escrituras e a mensagem de Jesus.

O padre Alessio apresenta hoje a “Apresentação no Templo” de Giovanni Bellini.

A fonte de inspiração da obra: a obra de Mantegna e os rostos familiares

A obra encontra-se na Galleria Querini Stampalia, em Veneza, e remonta aproximadamente aos anos 1460-64. O pintor veneziano inspirou-se numa obra análoga do seu cunhado Andrea Mantegna, com quem partilhava também algumas das personagens representadas, talvez membros das suas famílias. É interessante observar como a arte se torna um meio para contar histórias íntimas, precisamente histórias de família. Como se pode facilmente ver, apresenta um enquadramento compositivo original e invulgar: as figuras emergem na sua monumental plasticidade e a cena transmite uma sensação carregada de mistério e de significados velados. A dimensão humana da cena é também sublinhada pela ausência das auréolas dos santos e pela cor mais suave, harmonizada em tons brancos e vermelhos alternados.

A profundidade e a dramaticidade da obra: o destino de Jesus e de Maria, entre a cruz e a ressurreição

É muito provável que estejamos perante o momento em que o Menino é devolvido pelo ancião Simeão a Maria e, nos lábios do santo ancião, a bênção de Deus dá lugar ao oráculo da cruz: «também a ti uma espada trespassará a alma» (Lc 2,35). O episódio está repleto de dramaticidade. Os rostos, embora serenos, revelam a consciência da gravidade daquele momento; estamos dentro de um tempo grávido de mistério, no qual «o Verbo fez-se carne» (Jo 1,14). Como narra o Evangelho segundo Lucas, Simeão era um homem justo e temente a Deus, que esperava a consolação de Israel e a quem o Espírito Santo tinha anunciado que não veria a morte sem antes ter visto o Messias do Senhor.

A intimidade de Maria com o Filho durante toda a sua vida foi um período em que o mistério de Jesus se revelou gradualmente. Há um crescimento na fé de Maria, que atinge um ponto crucial neste quadragésimo dia, em que o Menino foi apresentado no Templo. Aqui, surgiu-lhe um novo elemento que clarificou certos dados que ainda eram misteriosos para ela. A Senhora entrou, por assim dizer, no caminho do Gólgota, compreendendo que o destino daquele menino era dar a vida pela salvação do homem. Maria acolhe o Filho e parece hesitar entre tê-lo nos braços para o proteger da dor iminente ou oferecê-lo sem reservas, participando ela própria na oferta do Filho. Na realidade, mais do que Maria, será a Igreja a elevar Cristo nos seus altares para a adoração de todos os povos: há dois mil anos que a Igreja é o berço onde Maria depõe Jesus e o confia à contemplação de todas as gentes.
As faixas que envolvem o corpo do Menino, como é típico de muitas representações da Natividade, aludem à sua morte, mas não estando Ele deitado no sepulcro: está erguido, de pé, elevado na glória da ressurreição. Note-se que está de pé sobre uma almofada, para sublinhar a sua preciosidade e importância. Não está deitado no berço, nem depositado no túmulo, mas oferecido.

Sendo esta obra destinada a adornar um altar, era um aviso para o fiel que a contemplava, para que visse naquele menino o pão eucarístico que o sacerdote partia no mesmo altar para lho dar. «Em verdade, em verdade vos digo: se não comerdes a carne do Filho do Homem e não beberdes o seu sangue, não tereis a vida em vós. Quem come a minha carne e bebe o meu sangue tem a vida eterna, e Eu ressuscitá-lo-ei no último dia» (Jo 6,53-54). É o Pão, penhor da vida futura, partido para a salvação e a felicidade do homem. Assim, a ressurreição entrou na história; a Eucaristia é a sua porta de entrada.

O testemunho e a atualidade da obra: o dom de Jesus e o amor de Deus, entre a história e a eternidade

Deus espera paciente e constantemente pelo homem para o encher do seu amor, para lhe oferecer a sua consolação, para lhe enxugar o suor da testa cansada e dolorida: «Vinde a mim, todos vós que estais cansados e oprimidos, e eu vos aliviarei» (Mt 11,28); é impensável a ideia de Deus que Cristo nos revelou: um Pai impaciente pelo filho pródigo, um Pai que espera noite e dia, com o coração ansioso, o regresso do filho, um Pai que se alegra e faz festa quando este regressa são e salvo, mesmo que esteja sujo e manchado pelo pecado e pela ofensa contra ele. Só Maria parece ter consciência disso.
Ninguém olha para Jesus: um homem, talvez o cunhado Mantegna num autorretrato, e uma mulher olham para a direita, ou seja, estão voltados para o passado, para a tradição, não conseguem ver a novidade inaugurada por Cristo, olham para oriente, fonte da luz terrena, e não se dão conta de que a verdadeira luz já está entre eles. O seu coração está longe do salmista que convidava: «olhai para ele e ficareis radiantes» (Sl 34,6). Ana de Fanuel, a primeira à esquerda, envolta nas vestes de luto, também está situada no passado, mas, ao contrário dos outros homens, olha para o Senhor. Era uma profetisa, «pôs-se a falar do menino a todos os que esperavam a redenção de Jerusalém» (Lc 2,38). Ana, com a sua presença, impede a fuga nostálgica para o passado: a salvação é agora, Deus está aqui. O texto de Lucas diz que «servia a Deus no jejum e na oração» (Lc 2,37). A oração é a união com Deus, um diálogo familiar, íntimo e espiritual que dá força e ajuda a olhar para a realidade de uma maneira diferente, a partir de uma nova perspetiva; é o diálogo dos filhos com o Pai.

Por fim, à direita, um homem olha diretamente para nós; pode tratar-se do próprio Bellini, autor do quadro, que teria querido assim deixar a sua assinatura na obra. Deste modo, envolve e chama a atenção do observador para o que está a acontecer no interior da representação. Atrás do ancião que olha para Simeão poderá estar José. Como era habitual, era representado já avançado em idade para salvaguardar a virgindade de Maria. O convite que nos chega desta obra é o de acolher Jesus, à maneira de Maria, através da comunhão assídua com Ele, que se torna presente no Pão Eucarístico.

Que sentimentos lhe inspira esta maravilhosa obra? Conte-nos nos comentários!