Prossegue a colaboração entre o padre Alessio Fucile, especialista em arte, e o blogue Shalom. O padre Alessio guiar-nos-á no aprofundamento dos momentos mais importantes do ano litúrgico através de magníficas obras de arte que, além de suscitarem em nós admiração pelo seu esplendor, podem ajudar-nos a compreender melhor as Sagradas Escrituras e a mensagem de Jesus.

O padre Alessio apresenta hoje A «Transfiguração» de Rafael, que pode ser admirada na Pinacoteca Vaticana, é o episódio que o evangelista Marcos narra no Evangelho de amanhã.

Bem-vindo. Hoje tenho a honra de te apresentar a «Transfiguração», obra-prima absoluta de Rafael e, simultaneamente, a sua última obra. Encomendada para a catedral de Narbonne pelo cardeal Júlio de Médici, por volta de 1520, encontra-se hoje na Pinacoteca Vaticana.
Os evangelhos, imediatamente depois da Transfiguração, narram um episódio de início tenebroso: o encontro com um endemoninhado. Ninguém tinha sido capaz de ajudar aquele rapaz atormentado pelo mal, nem sequer os nove apóstolos que não tinham participado na Transfiguração no monte.
Rafael, primeiro e único, aventurou-se a representar os dois acontecimentos. Em cima, resplandece a transparência luminosa de Cristo, imagem do destino de glória que cabe a cada homem; em baixo, prevalece a escuridão do drama de todos e de cada um, do medo, da esperança contrariada. O rapaz possuído pelo mal, como todo o ser vivo, pede para ser salvo da desventura que o oprime e devasta. Quem está junto dele gostaria de o ajudar; sabem que a sua salvação é também a deles. Mas só Cristo pode salvar, como mostra à esquerda o evangelista, com a mão estendida a indicar o Transfigurado no Tabor. Tons escuros, dramaticamente realistas, quase caravaggianos, caracterizam a parte inferior. Em cima, triunfa a luz. A luz é vocábulo de Cristo Salvador. Por isso, o seu rosto resplandece como o sol do meio-dia. Comove a ideia de que Rafael tenha dedicado as últimas horas da sua vida consciente, antes de entrar em coma e morrer, a pintar o rosto de Cristo.

O monte Tabor: o lugar da subida e da glória

No monte, à esquerda, estão os santos Felicíssimo e Agapito, a quem é dedicada a catedral de Narbonne. Celebrados a 6 de agosto, dia da festa da Transfiguração, aparecem ajoelhados a contemplar Cristo.
O monte Tabor, tradicionalmente considerado o lugar do prodígio, é representado como um pequeno promontório. O local recorda a importância de subir e vencer a lei da gravidade. Uma lei que não é apenas externa e física; é também, infelizmente, uma tensão do ser humano. Se não te empenhares na vida, começas a descer. Não é instintivo subir, é instintivo descer! É difícil que uma pessoa adulta suba sem estabelecer regras para si própria e sem se examinar continuamente. As escaladas não atraem; é preciso treino, esforço e atenção. A vida é subir cada vez mais alto, sem nunca dizer “cheguei”. Não será verdade que a vida é subir cada vez mais alto, sem nunca dizer “cheguei”?
«Levou-os para um lugar retirado, a sós com eles» (Mt 17,1). Na montanha, com efeito, vemos apenas três apóstolos: Pedro, Tiago e João. Serão os mesmos que estarão presentes na desfiguração de Jesus no Getsémani. Antes da glória, é preciso passar pela escuridão do sofrimento: «O grão de trigo cai na terra e morre; só assim dá muito fruto» (Jo 12,24). A vida é marcada pela dor; não existe vida sem cruz. Muitas vezes, o homem quer fugir dela, mas ela precede-o e acompanha-o sempre. Então, por que não aceitar as provações e decidir enfrentá-las?

A oração de Jesus: a fonte da transformação

A escolha de um lugar retirado revela a coragem de nos afastarmos da multidão. Isto para nos reencontrarmos. É claro que é importante estarmos informados e apercebermo-nos do que acontece, mas há uma necessidade extrema de tempo para purificar o espírito. Momentos para estar sozinho connosco próprios, para refletir, rezar. Isto exige escolhas decisivas e concretas. Estar sozinho comigo próprio, com o meu Deus, para me oxigenar e recuperar forças, antes de descer novamente para o meio da multidão.
«Enquanto Jesus rezava, o seu rosto mudou de aspeto» (Lc 9,29). Durante a oração, Jesus transfigura-se e as suas vestes tornam-se de uma brancura resplandecente. O branco é símbolo de glória. A oração restabelece a comunicação com Deus, é a irrupção do divino na alma, um diálogo com o Pai. Jesus é o homem da oração. Muitas vezes surge nos momentos decisivos: no Getsémani, antes da escolha dos Apóstolos… Jesus entrega-se a ela, afastando-se dos homens para dialogar com o Pai e, por isso, procura lugares retirados, como a montanha.

A cena da Transfiguração

Rafael representa Jesus transfigurado, envolto em luz e, sobretudo, com os braços abertos, gesto que recorda a crucificação. «Per crucem ad resurrectionem». À sua direita, Moisés com as tábuas da Lei; à esquerda, Elias com os livros das profecias nas mãos. Resumem a história de Israel: todo o Antigo Testamento converge em Jesus, está à espera deste Deus que se fará homem e que levará a salvação a todos os que a quiserem. Está entre dois homens, tal como estará entre dois criminosos na cruz.

Os apóstolos presentes estavam «exaustos de sono» (Lc 9,32). A cena repetir-se-á no Getsémani. Representa o torpor, a indolência que frequentemente assalta e bloqueia as faculdades vitais. Entre os Apóstolos, só Pedro observa a cena; de facto, é ele que a descreve na primeira pessoa numa das suas Cartas: «Não foi por termos seguido fábulas engenhosamente inventadas que vos demos a conhecer o poder e a vinda do nosso Senhor Jesus Cristo, mas porque fomos testemunhas oculares da sua grandeza. Com efeito, ele recebeu honra e glória de Deus Pai quando, na sua majestosa glória, lhe foi dirigida esta voz: “Este é o meu Filho muito amado, no qual pus o meu agrado”. Nós ouvimos esta voz descer do céu quando estávamos com ele no monte santo» (2Pd 1,16-18).
De repente, a voz cala-se. Jesus fica sozinho, regressa a condição normal, o cinzentismo de todos os dias, um tempo carregado de medos e angústias, a luta quotidiana pela sobrevivência. Depois desse magnífico antegozo do céu, os três apóstolos regressam à precariedade do quotidiano, à contingência da existência histórica.

A cena do rapaz possuído

Na parte inferior, a cena do rapaz possuído pelo demónio, que os restantes apóstolos não conseguem libertar. O rapaz é identificável pelos movimentos anormais dos olhos e pelo facto de ser segurado pelos familiares. Em primeiro plano, de costas, a mãe do rapaz indica aos apóstolos a chegada de uma nova crise. É extraordinária a delicadeza com que Rafael a representa, sobretudo a elegância do penteado. Alguns viram nesta figura a Fé necessária para obter o milagre.

O significado da Transfiguração

A Transfiguração é a imagem da glória futura que aguarda o homem. Para São Paulo, a imortalidade da alma não é um simples prolongamento da existência terrena, mas a passagem para uma existência infinitamente superior. A Lord Halifax, ministro britânico dos Negócios Estrangeiros, fizeram esta pergunta: «O que sente perante a morte?» Respondeu com uma piada: «Oh, uma imensa curiosidade». O «além» permanece sempre misterioso, e a nossa curiosidade nunca fica satisfeita a seu respeito. Jesus diz aos seus apóstolos, melancólicos com o pensamento da sua morte próxima: «Vou preparar-vos um lugar. Voltarei para vos levar comigo, para que, onde eu estou, estejais também vós» (Jo 14, 2-3).

Obrigado pela sua atenção.