Textos retirados do Messalino “Sobre a Tua Palavra” setembro-outubro de 2024

27.º domingo do Tempo Comum (B)
3.ª sem. salt.

PRIMEIRA LEITURA

Do livro do Génesis (Gn 2,18-24)
O Senhor Deus disse: «Não é bom que o homem esteja só: vou fazer-lhe uma auxiliar semelhante a ele». Então, o Senhor Deus formou da terra todos os animais selvagens e todas as aves do céu e conduziu-os até junto do homem, para ver como ele os chamaria; e cada ser vivo teria o nome que o homem lhe desse. O homem deu nomes a todos os animais domésticos, a todas as aves do céu e a todos os animais selvagens; mas não encontrou para si uma auxiliar semelhante a ele. Então, o Senhor Deus fez cair sobre o homem um sono profundo e, enquanto ele dormia, tirou-lhe uma costela, fazendo crescer a carne em seu lugar. Da costela que tinha tirado do homem, o Senhor Deus formou uma mulher e levou-a até ao homem. Ao vê-la, o homem exclamou: «Esta é realmente osso dos meus ossos e carne da minha carne. Chamar-se-á mulher, porque foi tirada do homem». Por isso, o homem deixará pai e mãe, para se unir à sua mulher, e os dois serão uma só carne. – Palavra do Senhor.

Comentário à primeira leitura

Continuamos sempre na linha da colaboração do homem na obra de Deus, vista ontem no Evangelho. Deus cria o mundo, mas o homem dá o seu contributo ao dar nome às coisas. As criaturas recebem uma identidade própria quando são conhecidas, nomeadas e, por isso, também amadas. Mas o ponto culminante é alcançado com a chegada da «auxiliar semelhante a ele». Deus podia ter criado Eva sozinho, mas desta vez o homem oferece uma parte de si (a costela), para significar que os dois são complementares, chamados a viver a mesma vida, a formar um casal, constituindo uma «só carne». O homem é, portanto, um ser complementar, voltado para a outra criatura, inclinado para a comunhão e para a entrega de si; por isso, realiza a própria vida apenas ao entregar-se e ao amar. «Nenhum de nós vive para si mesmo» (Rm 14,7), dirá mais tarde o apóstolo Paulo, e esta afirmação tem a sua antiga raiz na costela dada e recebida. Sempre que nos entregamos e nos sacrificamos pelo outro, sobretudo na relação conjugal entre marido e mulher, tornamos presente o princípio divino da criação, reconhecemos Deus Criador e exaltamos a sua obra.

SEGUNDA LEITURA

Da Epístola aos Hebreus (Heb 2,9-11)
Irmãos, vemos Jesus, que foi feito por pouco tempo inferior aos anjos, coroado de glória e de honra por causa da morte que sofreu, para que, pela graça de Deus, experimentasse a morte em benefício de todos. Na verdade, convinha que Deus, para quem e por quem tudo existe, levando muitos filhos à glória, aperfeiçoasse, pelos sofrimentos, o autor da salvação. De facto, Aquele que santifica e os que são santificados provêm todos de um só; por isso, não Se envergonha de lhes chamar irmãos. – Palavra do Senhor. 

Comentário à segunda leitura

Alguma vez pensamos que Aquele que santifica (o Senhor Jesus por meio do Espírito Santo) e aqueles que são santificados (nós, pobres homens) podem ser considerados «irmãos»? É certo que Jesus é Deus e nós somos homens, mas que consolação nos pode dar esta consciência no nosso combate espiritual! Por vezes podemos deixar-nos dominar pelo desânimo, quando vemos a nossa vida sacrificada de várias formas, mas nada nos deve perturbar se, remontando às raízes do nosso ser, nos sentimos criados por Deus Pai e redimidos por Deus Filho, que, com o seu sofrimento, nos tirou das trevas do pecado. Santo Inácio de Antioquia dizia que somos consanguíneos e concorpóreos com Cristo… Fica-se com a impressão de que nós próprios não acreditamos plenamente na nossa grandeza e, talvez, preferimos voar baixo para podermos embalar-nos nas nossas misérias. Não: somos pardais chamados a voar à altura das águias. Não tenhamos medo: Aquele que «não Se envergonha de nos chamar irmãos» está sempre connosco, porque, com o seu sofrimento oferecido, Ele é o «autor que nos guia à salvação».

EVANGELHO DO DIA

Evangelho segundo São Marcos (Mc 10,2-16)
Naquele tempo, alguns fariseus aproximaram-se de Jesus e, para O porem à prova, perguntaram-Lhe se era permitido a um homem repudiar a sua mulher. Jesus respondeu-lhes: «Que vos ordenou Moisés?». Eles responderam: «Moisés permitiu que se passasse um certificado de divórcio e que a mulher fosse repudiada». Jesus disse-lhes: «Foi por causa da dureza do vosso coração que ele vos deixou essa lei. Mas, no princípio da criação, [Dio] fê-los homem e mulher. Por isso, o homem deixará pai e mãe para se unir à sua mulher, e os dois serão uma só carne. Deste modo, já não são dois, mas uma só carne. Portanto, não separe o homem o que Deus uniu». Em casa, os discípulos interrogaram-n’O de novo sobre este assunto. E Jesus disse-lhes: «Quem repudiar a sua mulher e casar com outra, comete adultério contra a primeira. E se uma mulher repudiar o seu marido e casar com outro, comete adultério». Apresentavam a Jesus umas crianças para que Ele lhes tocasse, mas os discípulos afastavam-nas. Ao ver isto, Jesus indignou-Se e disse-lhes: «Deixai vir a Mim as criancinhas, não as impeçais: dos que são como elas é o reino de Deus. Em verdade vos digo: Quem não acolher o reino de Deus como uma criança, não pode entrar nele». E, abraçando-as, começou a abençoá-las, impondo as mãos sobre elas. – Palavra do Senhor.

Comentário ao Evangelho do dia

A lei sobre o matrimónio teve, ao longo da história sagrada, uma evolução, um crescimento. No Antigo Testamento era permitida a poligamia (Abraão, Jacob e o rei David tinham várias mulheres) e também estava previsto o repúdio da esposa em determinados casos. Estas foram concessões de Deus para educar gradualmente o homem, depois do pecado original, a regressar à condição prevista por Deus, isto é, o homem e a mulher complementares e construtores de uma única família, na entrega recíproca, casta e fecunda. Neste contexto, a lei divina admitia algumas exceções, como foi dito, mas com vista a serem depois superadas e definitivamente eliminadas com a vinda de Cristo. A «dureza do vosso coração» significa uma capacidade reduzida de compreender o valor da família como amor perene e fiel para com uma única pessoa, de ver no matrimónio a presença de Deus e de respeitar e amar o esposo e a esposa com um amor paciente, sacrificial e absoluto. Para chegar a isto foi necessária uma escola que durou séculos. Contudo, já no Antigo Testamento tinha sido dado um sinal claro do pensamento de Deus: «Eu detesto o divórcio» (Mal 2,16), diz Deus no livro do profeta Malaquias. Será que os fariseus se tinham esquecido deste versículo?